功德木鱼

敲木鱼的功德与作用：净化心灵、增强专注力、开发智慧、帮助入眠。

木鱼是一种法器，多用于佛教、道教的功课与法会，相传鱼昼夜不合目，故刻木像鱼形，击之以警戒僧众应昼夜思道。形制有二：一为挺直鱼形，用来粥饭或集众、警众，悬挂在寺院走廊上，二为圆状鱼形，诵经时所用，放在案上，明、清以来，民间音乐和潮剧、粤剧中常用到木鱼，使木鱼除法器外兼具乐器功能。

古代的木鱼又称木鱼鼓、鱼鼓或鱼板，其形状、用法均与后世不同，《释氏要览》卷下〈杂记〉犍稚条云（大正54·304a）︰钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者皆名犍稚也，《敕修百丈清规》卷八〈法器章〉木鱼条云（大正48·1156a）︰斋粥二时长击二通，普请僧众长击一通，普请行者二通。

木鱼的相关记载

木鱼是佛学中国化的产物，是印度佛学融合中国传统文化艺术的结晶，从功能上来看，它的产生源于佛教的犍槌，关于犍槌的创设缘起，《五分律》卷十八明确记载：诸比丘布萨时不肯时集，废坐禅行道，以是白佛。

佛言：应唱时至，若打揵椎、若打鼓、若吹蠡，《释氏要览》下曰：今详律，但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌，有声能集众者，皆名犍稚也，《祖庭事苑》曰：犍稚，此翻声鸣，佛学传到中国以后，佛典中的Ghanta译曰钟，磬，打木，声鸣等，是一切打击而发声之物的通称。

这些例子都表明，佛学中国化后，犍槌(即木鱼)的功能得到了大力扩展，柷敔在古代作为乐曲发起和收尾的乐器，在宫廷音乐中必不可少，佛学在汉末传入中国后，犍槌迅速与中国传统乐器融合，改造外形，扩充功能，木鱼悠然而生。

关于“木鱼”之名，最早见于唐代高僧怀海禅师所撰《敕修清规》之中：“木鱼，相传云， 鱼昼夜常醒，刻木像形击之，所以警昏情也。”据此，木鱼当为佛门僧侣所创制，有警示僧众昼夜不忘修行之意。此前，相传木鱼的前身乃是一种称为“木扑”的简单木块，后才刻为鱼像，称作木鱼。因不入宫廷音乐，故历代正史不载。木鱼在佛教中常用以伴奏“梵吹”( 宗教歌曲)，带有浓厚的宗教色彩。明代王圻《三才图会》载：“木鱼，刻木为鱼形，空其中，敲之有声。……今释氏之赞梵吹皆用之。”明代以来，流行于民间，用于说唱木鱼歌和昆曲伴奏。清代李斗《扬州画舫录》载，当时剧场里所用的乐器中就有木鱼。后来又逐渐在歌舞伴奏和器乐合奏中应用。木鱼除在佛教、道教音乐使用外，还广泛用于各种形式的器乐合奏和乐队中。