百家讲坛 韩非

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韩信很小的时候就失去了父母，主要靠钓鱼换钱维持生活，经常受一位靠漂洗丝棉老妇人的 施舍，屡屡遭到周围人的歧视和冷遇。一次，一群恶少当众羞辱韩信。有一个屠夫对韩信说：你虽然长得又高又大，喜欢带刀配剑，其实你胆子小得很。有本事的话，你敢用你的配剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。韩信自知形只影单，硬拼肯定吃亏。于是，当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书上称“胯下之辱”。

项羽和韩信是作为一对对手出现在历史舞台上的。之前，虽然韩信试图为项羽所用，但是却未成功。之后，当他作为与刘邦和项羽鼎足而立的力量时，项羽也曾试图使其中立，但也未成功。所以，在韩信作为历史人物存在的期间内，他和项羽始终是对手。



项羽和韩信的对立，从根本上说是性格的对立，也是两种军事思想的对立。有时我甚至觉得楚汉之争是汉民族民族精神的一个分水岭。在楚汉之争之前的战国以及短暂的秦朝，汉民族是以一种尚武和强悍的形象存在的。那时的战争还未摆脱春秋时的贵族色彩。在奴隶社会晚期的春秋时代，军事权是少数自由民和贵族的特权，而造价不菲的金属武器和战车，更是限制了军队的人数，从而使军队的素质有了保证。那时的战士是装备精良的、是荣耀的、是精英化的。这样的战士更崇尚力和尊严，喜欢纯粹的战斗的胜利，而不是诡计和阴谋的胜利。所以才会有宋襄公的“兵半渡而不击”；所以才会有华元对敌军的“鄙邑易子而食，析骸以炊。虽如此，城下之盟，不能从也。”的坦承相告。而项羽正是这种精神、这种荣耀的继承者。在项羽身上，我们可以看到“力”与“勇”的最大体现。



正如他所说的：“不学剑，要学万人敌。”项羽的力与勇是超越技术的，他并不武艺娴熟深通韬略，他也没有很好的战略眼光和用人之道。但他就象是一把开山斧，至钝而至刚，一切花哨的招数精妙的算计，对他毫无意义。他只是简单的直击，以绝对的力量和绝对的气势，使一切智慧暗淡无光、相形见绌，粉碎在他的纯粹下。而楚军就是项羽的化身，这是一支真正的精兵，它最出色的战役都是以少胜多，而且都是在正面攻击中将敌人击溃，没有十面埋伏的阴险、没有声东击西的油滑、没有围魏救赵的取巧，有的只是一以当十、一以当百的勇猛。在很长一段时间内它是不败的象征，也是残暴和强悍的象征。它也许没有韩信的军队那样的训练有素，那样的进退攻防中规中矩；也许没有秦军装备精良、矛尖箭利。但是它无疑是最有战斗激情和荣誉感的军队。这一切都是项羽人格的感染，他的勇猛、他的狂暴、他的破釜沉舟，这一切构成了楚军的脊梁。在巨鹿，项羽第一次唤醒楚人血液里的荣耀。“楚虽三户，亡秦必楚！”当项羽叱咤着高举长戟向秦军冲去时，所有的楚军兵士被点燃了，亡国的屈辱和战死的光荣，象火一样的烧灼着他们，他们完全疯狂了，跟着他们的英雄，不知疲倦的奔跑冲杀。“象一个战士那样的战斗，象一个战士那样的死去。”每个楚兵的心里被这样的念头所充满，在以后的日子里这样的念头支持着他们使他们成为百胜之师，也支持着他们走到生命的终点。秦军在这一天被彻底击败了，曾经高傲的王者之师，在这群衣甲不全而又全无章法的敌人面前被打的粉碎，九战九败。项羽胜利了，诸侯们“膝行而前”。无敌的楚军在这一天诞生了，同时诞生的是项羽的悲剧。

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法家学派的集大成者哦

是在第五集 在太后帮助下 练就少林易筋经 自己破开坛子解开了分筋错骨手

据我了解还没人专门对元史讲解
或许是因为元史史料较少
或许是因为大众对元史了解没有其他朝代多
或许还在寻找元史教授

额。。讲什么内容的？如果随便讲的话，就是选定一个历史人物，然后评价一下他（她）的历史功绩，当然，他（她）不好的一面也可以说说。你也可以找一个主讲人，讲的集数比较少的，然后，花一点时间把这些看完，总结出里面的精华部分。

易中天品三国,最吊人胃口的一个,52集从06年2月搞到07年8月,时间跨度太长,不过内容真的很好,以故事说历史,以历史说人性(怎么说得记不大清楚了),值得一看.

好像电驴里有很多《百家讲坛》的信息，虽然删了一些，但是还有很多。你自己去看看吧