送崔十二游天竺寺

《雨中游天竺灵感观音寺》一诗，则写大雨成灾，以致“农夫辍耕女废筐”，而

“白衣仙人在高堂”的现象。《戏书李伯时画御马好头赤》诗，也以“立杖归来

卧斜阳”饱食终日的御马与“山西战马饥无肉，夜嚼长秸如嚼竹”的战马对比。

三者都是讥刺处于庙堂之上的官僚们，只顾享乐，不顾人民死活。《晚岁三首》

“富人事华靡，彩绣光翻座；贫者愧不能，微挚出春磨。”《和子由蚕市》“千

人耕种万人食，一年辛苦一春闲”则是批判贫富不均的社会现象。

皮日休 （约833--？）， 字逸少， 襄阳 人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那 珊珊 而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是 嫦娥 撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。 玉颗珊珊下月轮，－桂花从天而降，好象是月上掉下来似的， 殿前拾得露华新。－拾起殿前的桂花，只见其颜色洁白、新鲜。 至今不会天中事，－我到现在也不明白 吴刚 为什么要跟 桂花树 过不去， 应是嫦娥掷与人。－这桂花大概是嫦娥撒下来的吧！ 注解：皮日休(约833--？)， 字逸少，襄阳人。诗与陆龟蒙齐名，有《皮子文薮》。这首绝句描状桂花，那珊珊而落的桂花，本洁如玉，映于月光更显晶莹，拾起花犹带露更觉滋润，想来当是嫦娥撒于人间。全诗咏物以虚现实，空灵含蕴，以中秋一事出中秋佳节玩月之全情，有以小见大之妙。 吴刚折桂，是因为要生火辟寒。而被砍的月桂伤了又合，永无间断，就像人间的劳动者那样，为生存而要与自然作斗争，而自然的生命力是顽强的，生生不息。 至于嫦娥是因为误服仙丹而升天的。她一直被美化成丽人形象，如月之皎洁。这种写法 虚实结合 ，令人疑幻疑真，从现实见到的桂花到想像广寒宫的生活。 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他 贬谪 到 月宫 ，日日做这种徒劳无功的苦 差使 ，以示惩处。 李白诗 中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载

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天竺路也算杭州徒步的好去处了，一路环境和空气都很清新，路过这几座寺庙无聊时候可以进去看看。

三座，上天竺法喜寺，中天竺法净寺，下天竺法镜寺。由灵隐寺照壁“咫尺西天”四个大字右转山道，经过一个山湾，沿着天竺溪往上走,溪流潺潺，老藤古木，充满诗情画意。一路会经过下天竺、中天竺、杭州图书馆佛学分馆，最终抵达上天竺。四周群山环抱，景色幽美，是真正的佛门清净之地。

道林寺原文：

临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵，山寺难有山泉俱。四时唯夏不敢入，烛龙安敢停斯须？远公池上种何物，碧罗扇底红鳞鱼。香阁朝鸣大法鼓，天宫夜转三乘书。野花市井栽不著，山鸡饮啄声相呼。金槛僧回步步影，石盆水溅联联珠。北临高处日正午，举手岁败改欲摸黄金乎判乌。遥江大船小于叶，远村杂树齐如蔬。潭州城郭在何处，东边一片青模糊。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。长卿之门久寂寞，五言七字夸规模。我吟杜诗清入骨，灌顶何必须醍醐。白日不照耒阳县，皇天厄死饥寒躯。枯迟明珠大贝采欲尽，蚌蛤空满赤沙湖。今我题诗亦无味，怀贤览古成长吁。不如兴罢过江去，已有好月明归途。 诗词作品： 道林寺 诗词作者：【 唐代 】 崔珏

杭州灵隐寺天竺寺要门票的。
　灵隐寺天竺寺门票：30元/人；半票15元/人，现场购票即可。持有寺庙年卡免费。进入灵隐寺内需要先买飞来峰的门票，不需要身份证直接就可以买，飞来峰景区门票价格为45元。进去后直走300米左右就可以看到灵隐寺内的售票处，想要进去需要另外花30元买寺内的门票，相当于买了三炷香，检完票后便会给你发三炷香，这里需要注意哦，—般的寺庙都是不允许自己带香火的，灵隐寺也是!!

在旧社会很好，有吃有喝还能练武。现在，是去学习武术，其实对孩子不是什么好事。我建议去正规的以文化教育为主的武术教育机构。少林寺对孩子的发展和成长并没有特殊的良好作用。

武术套路散打一类。
宣传所谓文武学校的很多都是打广告！少林寺自己也不收学徒都是挂着少林寺牌子的武校在收！绝对不要让自己或者孩子跳火坑！
武校并没有相应的排名，这个和文化系院校是不一样的！也没有什么所谓公办的武校，只要自身身体健康没问题，去武校唯一的条件是你交多少学费！
非必要情况下，个人建议绝对不要去上武校！