女主角叫童话的小说

我是真的在回答你的问题吗？我想是的。。差距便是差距，不懂。还是不懂。。。。朱强如是想。

北京？上海？之类的 人口多 肯定有

古代的薄又叫薄城，就在今天的山东省曹县东南一带，又称毫，相传是炎帝后裔的封国。望族居于雁门郡，就是现在的山西省代县西北。故薄氏后人尊商汤为薄姓的得姓始祖。

薄姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。上古夏朝时，有个诸侯国叫薄国（今山东省曹县东南），相传是炎帝后代的封国。薄国王族的后代以国名为姓氏，称为薄氏，是今天薄姓的起源。商朝时候也有一个薄姑国，薄姑国的王族以薄姑为姓氏，后来渐渐简化为薄姓。另外，春秋 时期，宋国有大夫被封在薄（今河南省商丘县北），他的后代以国名为姓氏，也称薄氏，这是薄姓的又一个起源。到了后来，北魏孝文帝时，少数民族鲜卑族当中有叫薄奚氏的，后来和汉族通婚，渐渐接受汉族文化，并以汉人的习惯取单字姓氏，于是就改姓氏为薄。

简单一句话:7分事实3分虚构!

那那要问谁是中国第一个尿床的人(床上画地图)

我敢说:肯定就是他 你想想看是不是!呵呵



从甘肃天水放马滩秦墓出土的7幅地图，成图年代日前得到确定。专家证实，这些地图为迄今中国最早的实物地图。

这7幅地图是甘肃省文物考古研究所在1986年发现的。该所研究员何双全考证后确定，其成图年代为秦始皇八年(公元前239年)。国家测绘局考证后认为，它们比中国经实测保存至今的最早的传世地图---西安碑林中的《华夷图》和《禹迹图》早1300多年，比1973年湖南长沙马王堆出土的西汉图约早300年。作者不详。

　　《上下五千年》读后感
　　我读了《上下五千年》这本书，里面有许多小故事都深深地吸引了我：有的故事惊心动魄，有的故事感人肺腑，有的故事回味无穷。在那么多的小故事中，有几个故事我印象最深。

　　读完《中华上下五千年》的第四章：先秦重要历史纪事，不得不动容于中友枣困国古代的文明与发展，以及那时古人的高尚品德，当然，还有对于昏君的那种无奈与气愤。

　　你可以想像早在一万八千年前的山顶洞人能用兽牙，鱼骨，石珠……制成漂亮的装饰品吗？你能想像的到原始艺术其实也是丰富多彩，歌舞乐器在氏族部落简直就是一应俱岩蠢全吗？恐怕你们连做梦都不可能知道我们的老祖先，其实也有爱美的观念和习俗。不要把他们想成全是一帮形似猿的，还没进化完善的“大老粗”。你瞧！摆在我们面前的是只红底白花的彩陶盆。盆中画着人头像，两旁绘有鱼纹图案。人像胖胖的圆脸，双眼眯成一条细缝，“眯眯眼”，咧着嘴巴笑眯眯的样子，足以叫你爱不释手，非常惹人喜欢。如此多姿多彩的原始艺术，叫人大开眼界，叫我们对原始人群佩服得五体投地。它折射出我们祖先的无穷智慧，凝聚着中国史前社会的精神文明。

　　大禹治水，这个故事我想大家对它再是熟悉不过了吧！传说尧舜时，黄河泛滥，洪水冲毁了房屋，淹没了稻田，拔倒了大树，卷走了人畜。叫老百姓们苦不堪言，活不下去了。于是，在舜主持的议事会上，人们一致选举禹领导治水。禹不敢稍有一点怠慢，努力工作，勘察山川地势。终于，禹不负众望，用了十三年的时间，终于把洪水驯服，治理得地平天升了。从这个说小也小，说大也不过分的故事来看，我们可以深刻的体会到禹的品德是怎样一种的高尚，“三顾家门而不入”传进千家万户的俗语。依次禹经过家门口，妻子刚生了儿子不到十天，邻里乡亲的去看看儿子，可他此时却倔得像头牛，说现在治水刚开始，没有工夫回去看。这是怎样的一种对自己工作负责的态度啊！我们也说，禹回去看一眼也费不了他多少时间，自个儿的亲生儿子亲骨肉啊！可禹为了全身心的投入工作，宁愿放弃去看儿子的机会，还要惜好念时如金的去治水，不辜负老百姓对他的期望。

　　觉慧是巴金《家》中高家的第三代“觉”字辈的三少爷。

　　觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。

　　觉慧的思想性格主要包括两方面：

　　1、 反抗叛逆是其性格的核心。

　　觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。具体包括三方面：

　　首先，接受了新思想和新教育的影响。在洋学堂中，在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，在家庭中，自觉反抗以高老太爷为主的顽固派。他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，反抗高老太爷的旨意，支持和帮助觉民逃婚，反对请神驱鬼的行为，劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，最后又毅然从家中出走。

　　其次，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌。

　　2、 在觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记。

　　觉慧的思想和行为，很多是从资产阶级思潮中来汲取力量的，个人反抗、人权平等、人道主义是他的基本思想，但同时他身上又难免有五四青年的历史局限和弱点。在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及完全消除自身所受的封建意识的影响，在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，如简单、幼稚、不成熟、容易气馁，自我怀疑，在爱情上有不自觉的封建等级观念等。在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。

　　他对鸣凤的爱情远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞，在这个问题上，他一直是犹豫不决的，直到最后在关键时刻忘记了自己先前的承诺，在痛苦之余放弃了鸣凤，支持这种行为的理由，也就是他所找到的借口是："有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心"，是爱情与事业不能两全，实际上，却是他个人的得失观在起作用，是在困难面前放弃了鸣凤，从这一点就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性。这样的描写是完全符合当时的历史条件的，当时，觉慧所处的环境仅仅是能够形成具有民主思想的爱情观念的环境，但还不是能够实践这种爱情观念的环境。尽管觉慧的爱情观念已经摆脱了封建阶级的情趣，开始把鸣凤的价值即人的价值放到了中心位置，但他实际上却不可能逾越那一道阶级的鸿沟。

　　觉慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第一个掘墓人，是高公馆内部汹涌激流的原动力，在《春》、《秋》中仍然不断地给这个家庭以巨大的影响。小说突出了觉慧热情、叛逆和追求的精神，这是典型的五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是这一形象给人以巨大鼓舞的主要原因。作家对其形象的塑造是活生生的，富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的，他这个形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在这方面，巴金的思想显然超过了同时期一般作家的水平。觉慧对旧家庭的反抗，以至最终出走，典型表现了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成长。

白居易.

白居易写了许多诗其有少反映现实像《秦吟》和《新乐府》些诗篇有揭露了宦官仗势欺压百姓罪恶有讽刺官僚们穷奢极侈豪华生活有反映了劳动人民痛苦遭遇诗歌通俗好懂受当时广大人民欢迎街头巷尾处都传诵着白居易诗篇据说白居易写完首诗总先念给识字老婆婆听有听懂地方修改直能够使听懂当只种传说说明写诗歌比较接近群众

当只传说,能当真我人认假成分现让我们大家来看,也定能理解更要说认识字老太婆了!

唐朝诗人很多，比如：
李白、杜甫、李商隐、杜牧、白居易、李贺、
王维、刘禹锡、王昌龄、孟浩然、韩愈、柳宗元