论语的体例是

一楼所问非所答，你读过《时间简史》吗？？
如果我没记错的话“很大的宇宙飞船”的例子是第六章弯曲空间的例子，它无非是想告诉人们时间的相对性，引力越大时间流速越慢。我给你简单阐述一下：

首先你一定要知道相对论等效应原理,即一个均匀的引力场与一个做匀加速运动的参考系等价.

想象一个火箭，有一光秒长（3000****0米），火箭在静止中，火箭顶端和火箭低端各有一个人，低端的人每隔一秒向顶端的人发射一束光，每当顶层的人接收到底层人发射的光，再向底层的人发射一束光，这样每隔一秒顶层的人和下层的人都会接收到一束光。
然而，当火箭在加速时情况则不然。当顶端的人向低端的人发射光时，由于火箭在做向上加速运动，带动底层的人也向上加速运动，顶层人向下发射光相当与底层人做相对运动，自然顶层人向下发射光走得路程变短，会提前到达地层，即小于一秒。
上下的人都是每隔一秒发射一束光，在加速运动中，却不能以一秒的间隔接收，这可理解为此时双方时间流速不同。
重新审视等效应原理，加速度等效应一个引力场，也就是说在诸如地球这样具有引力场天体，时间流速是不一样的，引力场越大，时间走得越慢。

楼所问非所答读过《时间简史》

我没记错大宇宙飞船例子第六章弯曲空间例子无非想告诉人们时间相对性引力越大时间流速越慢我给简单阐述下:



首先定要知道相对论等效应原理,即均匀引力场与做匀加速运动参考系等价.



想象火箭有光秒长(3000****0米)火箭静止火箭顶端和火箭低端各有人低端人每隔秒向顶端人发射束光每当顶层人接收底层人发射光再向底层人发射束光样每隔秒顶层人和下层人都会接收束光

而当火箭加速时情况则当顶端人向低端人发射光时由于火箭做向上加速运动带动底层人也向上加速运动顶层人向下发射光相当与底层人做相对运动自顶层人向下发射光走得路程变短会提前达地层即小于秒

上下人都每隔秒发射束光加速运动却能秒间隔接收理解此时双方时间流速同

重新审视等效应原理加速度等效应引力场也说诸地球样具有引力场天体时间流速样引力场越大时间走得越慢

理性的力量，是从感性那里得到的。

感性激起理性，成为理性的发端，并发展了理性。

理性，是来帮助感性，而不是来妨害感性的，并且，总是力图使感性得到满足。

例如，如果一个人既不饿又不渴的话，如果他根本不想要面包和水的话，面包和水就不可能使这个人产生一种目的在于获得它们的愿望和行动；

而当演说家走上讲台，面向他所要对之讲话的听众——不管这是在现场听讲的听众，还是他面对镜头或话筒时想象中的听众——他就会进入角色，去进行相应的活动，亦即发表演说。

然而，理性毕竟不同于感性。

理性，是为个体自身意象格局居中守正服务的。

理性最基本的核心，就是“过犹不及”。

因而，理性的含义，总是表现的相当隐微，充满了危机感。

换句话说，理性，是受“现实原则”支配的。

理性，不但要考虑，某种生命冲动在现实的外部环境下是否可能实现，而且，还要判断，一旦实现这种生命冲动，可能会给个体自身意象格局居中守正造成何种影响。

理性，既要渲泄心理能量，使生命冲动获得适当满足，又要防患未然，避免因行动不正造成痛苦，而给自身带来悔恨、遗憾。

这，就使得理性在某些情况下，经常不得不谨慎戒惧，有所节制生命冲动，以使自身适应外界环境现实的要求。

例如，人在其活动过程中，总是要逐渐消耗精力，如果得不到及时补充，人的正常状态就要被破坏，机体以需要的形式，感觉到他缺乏某些生物作用的物质（“饿了”），个体在有所需要时，会产生一种焦急不安的状态，而当个体进入有满足其需要的客体的周围环境中时，个体却并不一定会立即实现一种目的在于满足这一需要的活动，因为技术方面或道德方面或其它方面的一些障碍（例如，水果在很高的树上摘不着，或者，这是别人的，不能随便摘来吃，或者，它刚洒了农药，要过几天才能摘来吃，等等），可能不允许个体完成这一动作。

感性绝对先于理性。

本能绝对先于反思。

如果感性代表欲望与激情，那么，理性则象征理智及达观。

感性和理性相互补充配合，人，不能单栖一方。

感性驱使下的活动，总是趋向无穷的困境与死亡；

只有进入理性领域内驰骋，才指向无限的完美和永恒。

感性借助理性，摆脱穷途困境；

理性在感性的推动下，实现自身意象格局居中守正，从而，趋向至善至美。

由此可见，人的心理生活，存在两种系统。

一种系统，是受“快乐原则” 支配的；

另一种系统，则是受“现实原则” 支配的。

“快乐原则”和“现实原则”有时相互调和，并行不悖；

但它们同时，也经常表现为尖锐对立、互相冲突。

很明显，“现实原则”是服从“快乐原则”的。

“现实原则”说到底，其实也是以快乐为目的。

不过，由于考虑到现实，是被延缓、减轻了的快乐。

拜托，学过哲学么?质变能引起量变?第一次听说，

是这样的，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

举例子:量变引起质变，你和你异性朋友交往，每一天在一起，这是量变，有一天结婚生孩儿了，就是质变了。

再举一个:盖楼，每一块砖都是量变，但楼盖成了，就是质变了。

方法论要求我们:要注意量的积累，要从身边的小事做起，不可好高骛远。但达到质变的时候，要毫不犹豫的促成质变，不可拖泥带水，优柔寡断..懂了么?

古代有位葛繁日行一善，后来官至太守职务，有人请教他如何“日行一善”，他说：“比如这里有条板凳，倒了碍人走路，就弯腰把它扶正放好，即是一善。”

一个成功的人必然具备某些条件。其中之意是责任感。 固然，聪明、才智、学识、机缘等等，都是促成一个人成功的必要因素；但假如缺乏了责任感，他仍是不会成功的。 一个没有责任感的人，在工作时一定不会认真，对他的工作是否有成绩也不会喊细心地去检讨，也不愿去承担这工作成败的后果。他容易有推委的倾向，也比较懒惰和贪玩。他的聪明或许足可掩盖他工作上的事物或不圆满之处，在上级面前也很容易获得通过，甚至由于他的聪明圆滑，长于应酬，还可获得加薪或升级。但只因他缺少一种真正的责任感，日久天长，他的工作总难免因一再的疏漏而发生不良的后果。他由聪明圆滑而得来的信任也必不能维持久长。 我们相信，一个人即使聪明才智差一点，但假如他肯对工作负责，成功得计会也必定比只有聪明才智而无责任感得人要多。 对工作需要有责任感，对学业亦然。特别是对自己真正有兴趣，而打算做为终身事业的有关课程，更是要认真负责的去研读。单是用功，并不一定是有责任感。用功有时是为了考试，为了名次，为了学位或虚荣；真正的责任感应该是为了自己求知。为学业能做到这一点，学问就变成乐趣了。 一个人的责任感不一定要由大事去衡量。由平常小事也可表现出他的忠诚与负责。我们看一个人是否每天下班以前，把他的办公桌整理清爽；师傅肯把掉在地上的字纸随手捡起来；是否守时；当他有错误的时候，师傅勇于承认，立刻弥补；还是希图狡赖，委过别人，这不仅反映一个人的品德，也可预卜一个人的成败。 当你一天工作完了之后，你是否习惯去检讨一下它的成败得失呢？如果你有这项习惯，你就是一个负责的人了。因为惟有在检讨之后，你才可以发现错误或疏漏，才可及时去改正，或做下次工作的参考。事后的检讨是进步的来源，它并不是要你去做无益的追悔，而是要你从中获得可贵的经验。 对于工作，一时的热忱容易 ，持久的热忱困难。短暂的成功容易，持续的成功困难。必须时时求新，日日求进，避免自足自满。能够把工作视为与自己荣辱相关，祸福与共，才是真正了解成功之乐的人。

1、所有的胜利第一条件，是要战胜自己。—— 西兰帕

　　2、一个人能在战场上制胜千军，但只有战胜自己才是最伟大的胜利者。—— 尼赫鲁

　　3、当命运递给我一个酸的柠檬时，让我们设法把它制造成甜的柠檬汁。——雨果

　　4、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。—— 狄更斯

　　5、苦难是人生的老师。—— 巴尔扎克

　　6、在战场上，一个人有时会战胜一千个人，但只有战胜自己的人，才是最伟大的胜利者。—— 尼赫鲁

　　7、在别人藐视的事中获得成功，是一件了不起的事，因为它证明不但战胜了自己，也战胜了别人。—— 蒙特兰

　　8、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。——苏霍姆林斯基

　　10、危难是生命的试金石。——希罗科夫