初秋朗读

　　《春秋》：即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”[1] 之一。第一部华夏民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。《春秋》成为经书比《诗》、《书》、《礼》、《乐》这四经为晚。李学勤先生强调：“我们不说《易》、《春秋》进入经的时间一定和《诗》、《书》、《礼》、《乐》一样早，可是不会像很多人说的那么晚。因为他们认为《易》、《春秋》之所以进入‘经’，是因为孔子晚年好《易》，他修《春秋》，后来《易》、《春秋》才成为经。[1]
　　《春秋》经书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”，”微言大义“。
　　由于《春秋》的记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充，解释，阐发的书，被称为“传”。其中成于先秦的较著名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

　　《春秋》最初原文有18000多字，现存版本则只有16000多字。在

　　春秋左氏传传
　　语言上极为精练，遣词有序。就因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：
　　《左传》30卷；
　　《公羊传》11卷；
　　《谷梁传》11篇；

　　春秋谷梁传
　　《邹氏传》11卷；
　　《夹氏传》11卷。
　　其中后两种已经不存。公羊传和谷梁传成书于西汉初年，用当时通行的隶书所写，称为今文。左传有两种，一种出于孔子旧居的墙壁之中，使用秦朝以前的古代字体写的，称为古文；一种是从战国时期的荀卿流传下来的。
　　公羊传和谷梁传与左传有很大的不同。公羊传和谷梁传讲“微言大义”，希望试图阐述清楚孔子的本意（作者认为《春秋》是孔子所作），有人认为有些内容有牵强附会的嫌疑。左传以史实为主，补充了《春秋》中没有记录的大事，一些纪录和《春秋》有出入，有人认为左传的史料价值大于公羊传和榖梁传。
　　至迟自西周起，就有太史记载国家大事；在每一季的开始，一般要写“春”到“秋”四季的季节。但古人重视春季和秋季，因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年（依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止，为二百四十二年，《左传》多二年），它基本上是鲁国史书的原文。
　　相传《春秋》之书出于孔子之手，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。但后世亦有不同说法，清人袁谷芳《春秋书法论》说：《春秋》者，鲁史也。鲁史氏书之，孔子录而藏之，以传信于后世者也。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说：《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》共十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，

　　春秋公羊传
　　则其书法，岂能尽同？虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。《春秋》所记，是二百四十多年的春秋各国大事，现所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》，都说是一万八千字（张说见《史记·太史公自序·集解》引，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引），可见《春秋》原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。
　　因为《春秋》是粗线条的笔墨。为补这一遗缺，后来又出现以春秋为主本的《传》，即现今流传下来的《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》和《春秋左氏传》三种，并称春秋三传。《传》的《春秋经》文字基本上相同，也有一些差异，传文按年合并，先经后传。
　　“春秋三传”的侧重是有区别的。《谷梁》、《公羊》两传侧重阐发《春秋》中的”微言大义”，《左传》则侧重历史细节的补充。李学勤先生坦承：“要找‘春秋大义’的话，要找《公羊》、《谷梁》。我个人认为，从一定意义上来说，这一点，今天还必须承认，因为《公羊》、《谷梁》的研究肯定会提供我们对于儒家很多重要观点的认识，这一点可能是《左传》反而做不到的。”[1] 但，《左传》里面有学术，《左传》是研究古代历史文化的基础。

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《不忘初心，方得始终》内容概要：真正有气质的人，从不炫耀自己所拥有的一切，不告诉别人自己读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过多少低调华丽的奢饰品，因为TA没有自卑感……
《不忘初心，方得始终》读后感，来自沪江网友：凌茜对婚姻中双方情绪的分析是到位的，人是情绪的动物，在婚姻中，也许平常可以有条有理地承认对错，但当情绪以来，理智常被抛到九霄云外，很难客观看待事实。这样也就会陈芝麻烂谷子的事都会翻出来指责对方。恰如我批评闺女时顺带着把之前的事找出来，她说“以前的事是以前的，就说这一刻的！”没有看过如此哲理性书的女儿都尚且懂得为人处事的道理，难道我这所谓读了三十多年书的人都做不到吗？如今看到凌茜的书让我再次重新审视情绪在婚姻中的重要性！正是由于人生是不可重复的，婚姻也是不可重复的，所以我们需要借鉴别人的经验、听从别人正确的建议才能够将之走得更好！婚姻的道路不可能永远是坦途，必然会遇到无数令人无奈的困境。比如物质方面、人际方面。沉溺在对婚姻的绝望中自怨自艾很容易，但却无法解决问题，唯有将困难转化为力量，因为婚姻中的很多事情无非就是一个门槛，跨过去就是一个门，跨不过去就是一道槛。不忘初心，方得始终！在婚姻中学会做一个温暖的人……
不忘初心，方得始终的读后感，来自新华文轩网上书店的网友：凌茜的《不忘初心，方得始终》，大多以一个“情”字为主线，爱情婚姻，原本就是这世界上最平常却又最复杂的事情，它有千般形态，它有万种风情。爱或不爱，都是幸福，也是苦恼，即便已拥有了爱或婚姻，如何进行又绝非一劳永逸。所以爱情也是课堂，让我们在人生中不得不思索与学习。其实爱情的面貌都非常相似，可是相似之外总还有它们自己的模样，所以我们读文章时，常常会觉得这些爱情故事似乎在哪里见过，但是真正的好文章却是，总能写出不一样的况味，凌茜的爱情随笔正是如此。她的书，我是一口气地读完，但是读完却又久久不愿放下，放在手边连续又读了几遍，就像是一遍并不能吃透它的滋味，非要再细细地品才得真味。以前也曾读过许多类似的随笔感悟书籍，读时也觉得很有道理，可是却怎么也提不起兴致再读。我把她的书与别人的书比较了一下，大约明白了其中的分别。也许是因为女性视角的差异与女性文字特有的婉约，凌莤的文字不罗嗦，这便让故事读起来多了一丝流畅，她女性的视角分析，却又有难得的理性，感悟心得又总是恰到好处，留给读者自己思考的余地，我想也许就是这几点，让我决定把这本书放在显眼处愿意细品的缘故吧……

落叶

叶一落
秋天就快走了
落叶是冬的请贴

叶一落
阳光就淡了
落叶是阳光浸泡的茶叶

叶一落
雪花就快来了
落叶是雪花的表姐

该走的走了
该分别的分别
该恬静的恬静
该书写的书写
该来的将来
该迎接的迎接

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
秋

自从秋来了之后
天就高了
云就淡了
气就爽了
果实只剩下甜了
叶子光剩下香了
牛羊全变肥了
田野全变成画了
乡村全是美的风景了
——这就是秋的天下呀

在白花花的棉瓣上
秋是洁白的
在沉甸甸的谷穗上
秋是金黄的
在一嘟噜一嘟噜的葡萄上
秋是紫色的
在挂满小灯笼似的枣树上
秋是红色的
在一畦一畦的菜地里
秋是绿色的
在汩汩流动的的清溪里
秋是蓝色的

呵，自从秋来了之后
十月就乘着歌声的翅膀飞来了
花朵就伴着新婚的倩影开起来了
微笑就挽着欢乐的音符舞起来了
红旗就随着红霞的风景升起来了

宋代词人苏轼的《水调歌头》 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

唐代文学家皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

宋代词人苏轼的《水调歌头》 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年?我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。



唐代文学家皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

天朗气清：意为天、色明朗，大气清和。语出 晋·王羲之《兰亭集序》:"是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛。" 明 ·蒋一葵《长安客话·佑胜教塔》:"每值天朗气清，塔影垂映於 白河 。"
天朗气清不是专用于秋天的词语，但可以用来形容秋天的天气。

天朗气清是描写秋天景色的成语天朗气清
天朗气清
发音 tiān lǎng qì qīng
折叠编辑本段解释
朗:明朗。今义形容天空晴朗，空气清新。

1、海明月涯共

2、春江潮水连海平海明月共潮

3、江畔何初见月江月何初照

4、闻规啼夜月愁空山

5、青明月几我今停杯问

6、同望月何处风景依稀似

7、空言绝踪月斜楼五更钟

8、弓满月西北望射狼

9、秦明月汉关万征未

10、共看明月应垂泪夜乡五处同

11、春风绿江南岸明月何照我

12、床前明月光疑霜

13、晓镜愁云鬓改,夜吟应觉月光寒