蓝田玉功效

蓝田玉素有“保健玉”之称，可想而知，它对人体有很多的益处。蓝田玉内部含有大量的微量元素，如铁、锰、钙、钠、钾等在长期佩戴的过程中会逐渐地被人体吸收从而达到养生保健的作用。

并且长期佩戴蓝田玉会使玉和人产生摩擦，起到一定的按摩效果，可以起到促进人体血液循环，舒筋活络，加速新陈代谢，防止老年痴呆、骨质疏松雀掘等症状的效用。

蓝田玉还具有解烦闷、滋养毛发、养五脏、明耳目的作用，可以避免做恶梦，缓解佩戴者紧张情绪。除了这些养生保养的功效之外，蓝田玉本身色泽温润、一衫察玉多色、色彩斑斓，佩戴它尽显高贵优雅、落落大方，具有很好的装饰效果，或岁茄是女性饰品的佳选。

　　原指杨伯雍在蓝田的无终山种出玉来，得到美好的婚配。后用来比喻男女获得了称心如意的美好姻缘。　　晋·干宝《搜神记》卷十一：“公至所种玉田中，得璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。” 典出《晋·干宝·搜神记·卷十一》：“杨公伯雍，雒阳县人也。本以侩卖为业。性笃孝。父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水，作义浆於阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：‘玉当生其中。’杨公未娶，又语云：‘汝后当得好妇。’语毕不见。乃种其石。数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许。公乃试求徐氏。徐氏笑以为狂，因戏云：‘得白璧一双来，当听为婚。’公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃於种玉处，四角作大石柱，各一丈，中央一顷也。名曰‘玉田’。” 　　《明·程登吉·幼学琼林·卷二·婚姻类》：“‘蓝田种玉’，雍伯之缘；宝窗选婿，林甫之女。” 　　杨伯雍为雒阳县人，原以买卖为生，笃行孝道，父母死后，葬於无终山，遂定居焉。山高无水，伯雍自行取水，置于坡上供行人解渴。三年后，有一路人饮之，予其一斗石子，并嘱在高燥平坦有石之处种之，曰：“玉将生于其中。”伯雍未婚，又曰：“尔将得纳贤妻。”言后遂隐。於是伯雍种其石，年年常来视察，果见玉生于石上，人莫知之。有一右北平大族徐氏，其女德行贤淑，人多求婚而遭拒。伯雍往而求之，徐氏笑其痴，因戏之曰：“若得白璧一双，将听凭婚配。”伯雍便往其玉田，取白璧五双为聘。徐氏大惊，唯有将女妻之。皇帝闻而奇之，拜伯雍为大夫。在种玉之处，四角立各高一丈之石柱，其中一顷之地，称之为“玉田”。 　　亦作“种玉蓝田”或“伯雍种玉”。

蓝田：地名，在陕西省，古时蓝田出产美玉。旧时比喻贤父生贤子。“蓝田生玉”这则成语的意思是比喻名门出贤良。　　这个成语来源于《三国志.吴书.诸葛烙传》，恪少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。权见而奇之，谓瑾曰：“蓝田生玉，真不虚也。”　　三国时，东吴大将军诸葛瑾，字子瑜。他有个儿子叫诸葛恪，从小聪明伶俐，口才极好，善于言辞，孙权对这孩子很宠爱。　　有一次，孙权在朝廷设宴，六岁的诸葛恪随父参加。诸葛瑾的脸长得特别长，孙权想开他的玩笑，乘着酒兴，命人牵来一头毛驴，在驴的长脸上写了“诸葛子瑜”四个字，借以讥讽诸葛瑾脸长似驴。众人见了，捧腹大笑，诸葛瑾也感到很尴尬。　　诸葛恪见了，走到孙权席前，跪请添写二字。孙权命人将笔拿来给他。诸葛恪在“诸葛子瑜”四字后面添写了“之驴”二字，这样就成了“诸葛子瑜之驴”。满座大臣见了无不惊讶叹服，孙权见诸葛恪如此机敏，十分高兴，当场把毛驴赏赐给他。　　又有一次，孙权问诸葛恪：“你父亲和你叔父诸葛亮相比，到底是谁高明？”诸葛恪答道：“我父亲高明。”　　孙权要他说出因由，他不假思索地说：“我父亲懂得事奉明主，而我叔父却不懂得这个道理，当然是我父亲高明。”　　孙权对诸葛瑾说道：“人们都说蓝田生美玉，名门生贤良，真是名不虚传呀！”

lán tián shēng yù

成语释义 旧时比喻贤父生贤子。

成语出处 晋 陈寿《三国志 吴志 诸葛恪传》：“诸葛恪字元逊，瑾长子也。”裴松之注引晋 虞溥《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”

感情色彩 中性

成语结构 主谓式成语

成语用法 主谓式；作宾语；比喻贤父生贤子

产生年代 古代成语

近义词 蓝田出玉

成语例句

《南史·谢庄传》：“蓝田生玉，岂虚也哉？”