论语12章中告诉我们求学应该谦虚的句子是

『壹』 用什么词语形容自己的文章可以达到谦虚之意

拙文.作者都是这么称呼自己的文章的

『贰』 用什么词语形容“自己的文章可以达到谦虚之意”

拙作

『叁』 “谦虚的形容自己写作水平不高”的成语有哪些

“德薄才疏”：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。

“班门弄斧”专：班,指古代的巧匠鲁属班。在鲁班门前耍弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。

“才疏学浅”：才学不高，学识不深（多用作自谦的话）。

“一得之见”：谦虚的说法，指自己对某个问题的见解。

“粗通文墨”：稍微懂得一些写作方面的学问。

“谦虚谨慎”：形容人虚心礼让，小心谨慎。作谓语、定语；指人虚心。

“不骄不躁”：躁：急躁。不骄傲，不急躁。形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。作谓语、定语；形容态度谦虚，头脑冷静。

“虚怀若谷”：虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。作谓语、宾语、状语；指人很谦虚。

“谦谦下士”：下：屈己尊人。指谦虚恭敬地对待地位比自己低的人。作谓语、定语；指态度谦虚穗猜。

『肆』 表示“谦虚说话”的成语是什么

卑辞重币[ bēi cí抄 zhòng bì ] ：卑：谦恭；重：厚；币：礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。

刍荛之见[ chú ráo zhī jiàn ] ：刍荛：割草打柴的人。 认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。

尺寸可取[ chǐ cùn kě qǔ ] ：比喻有些许长处。 这是认为自己有才能的谦虚说法。

不敢告劳[ bù gǎn gào láo ] ：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。

多闻阙疑[ ō wén quē yí ] ：闻：听；阙疑：有疑问的地方罩逗要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。

『伍』 某人说自己文章写得不好（含有谦虚之意）应该用哪个成语

才疏学浅 聱牙诘曲 文辞拙劣

『陆』 自己谦虚客套,说自己文章写的不好的词语是什么

楼上的，楼主是要物族卖谦虚，不是在低回和辱骂自己的文章啊，应该是浅思简言，不登大雅之堂

『柒』 谦虚的说自己还有一些差距的成语

才疏学浅cáishūxuéqiǎn
[释义] 才：才能；疏：空虚；浅薄。才能不高；学问不内深。
[语出] 《汉书·谷永传》：“臣容材朽学浅；不通政事”。
[正音] 疏；不能读作“sū”。
[辨形] 疏；不能写作“梳”。
[近义] 略识之无 吴下阿蒙
[反义] 博学多才 真才实学
[用法] 多用来表示自我谦虚。一般作谓语。

『捌』 表示谦虚说话的成语

卑辞重来币 卑：谦恭；重：厚；币：自礼物。说谦虚的话，送厚重的礼。形容对人有所求。
出处：《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”
不敢告劳 努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。
出处：《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”
采及葑菲 别人征求自己意见时表示谦虚的说法。
出处：《诗经·国风·邶风》：“采葑采菲，无以 *** ？德音莫违，及尔同死。”
尺寸可取 比喻有些许长处。这是认为自己有才能的谦虚说法。
出处：明·罗贯中《三国演义》第八十三回：“今蒙主上托以重任者，以吾有尺寸可取，能忍辱负重故也。”
刍荛之见 刍荛：割草打柴的人。认为自己的意见很浅陋的谦虚说法。
出处：《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”

『玖』 用什么词语形容自己的文章可以达到谦虚之意我分不清

用什么词语形容自己的文章可以达到谦虚之意我分不清

拙作，谦词，用于形容自己的作品。

『拾』 谦虚称自己的作品应用什么词语

拙作，用于形容自己的作品

不亦乐乎、三十而立、从心所欲、不耻下问、逝者如斯等。

一、不亦乐乎 [ bù yì lè hū ] 

原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚的程度。含有诙谐味。

出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”

译文：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？

二、三十而立 [ sān shí ér lì ] 

指人在三十岁前后有所成就。

出处：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

译文：我十五岁就立志学习，三十岁能够自立。

三、从心所欲 [ cóng xīn suǒ yù ] 

随心所欲。

出处：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文：六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。

四、不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ] 

指向地位、学问不如自己的人请教而不感到丢面子。

出处：《论语·公冶长》：“敏而好学，不耻下问。”

译文：谦虚好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为耻。

五、逝者如斯 [ shì zhě rú sī ] 

用以形容光阴如流水一去不返。

出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”

译文：孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

《论语》十二章原文及译文如下：

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？ 有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

翻译：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”

5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

翻译：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从；只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”

6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

翻译：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

8、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

翻译：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

翻译：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。”

11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

翻译：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

翻译：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”

《论语》十二章蕴含的道理

一、孔子认为，作为一个君子，为学要修身养性，安贫乐道，要善于抵制物欲，不断向有道之人学习，做事要勤勉，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。本章议论“什么是好学”，四句话，前两个方面说不要做什么，后两个方面说要做什么，做到这四点就是好学。凸显了古人以完善道德品质为基点的教育思想。

二、孔子讲了仁与礼、乐的关系，指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上什么礼、乐的问题。人而不仁，礼对他有什么用？人而不仁，乐对他有什么用？这里即是说不仁之人，是用不了礼乐的。

三、阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。

四、阐明了孔子关于君子与小人不同的义利观。小人追求个人利益，而君子亦会追求个人利益，但会先考虑所得是否合于道义，以义为原则来规范自己的行为。

五、自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己，可以去除心中的杂念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺点，完善自己的道德境界。说明在一个人完善自己的人格和学问，提高道德修养的过程中，自省的重要作用。

六、它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。只有文、质双修，才能成为合格的君子。

七、曾子认为读书人应该具备刚毅的品格，因为只有具备了这种品格才可以接受重任，才可以不半途而废，才可以实现自己的理想的愿望。

八、孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

九、孔子认为，一个人要达成完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可，它们是君子的基本品质。有智慧的人能将事理看得明白透彻，所以不会迷惑。仁者存公心，去私欲，乐天知命，不患得患失，所以不忧虑。有勇气的人不畏惧困难，见义勇为，所以不惧。

十、孔子阐述了对“仁”的内涵的理解及如何通过自己的行动来实现“仁”。“仁”的关键是克己复礼，具体是要“视、听、言、动”都符合礼。

十一、孔子认为推己及人的恕道是可以终身奉行的原则。“己所不欲，勿施于人”说的也是思想品德修养，强调“修己”。

十二、孔子重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。学《诗》至少有上面所列举的六种好处，因而孔子特别强调要好好学习。