描写校园的抒情散文

风动叶摇，影飘心飞。遨游九天，畅行海沿。愿携风以展翅，希驾云而梦生。童子何知，黑风如墨；时值年少，轻狂如火。风火之宜，毁九天之可余；风涛之侣，携华夏而可剩。

江风依依，白浪滔滔。滕王高阁，阁中帝子。见景思景忆王勃，见风思风念滕王。少年无知，斩庸人而祸身昌孙灶；童子轻狂，书序文以扬名。今夜江水，似荡嘉陵之岸；此刻江风，如飘山城之巅。

穷且益坚，不坠耐扮青云之志；老当益壮，宁移白首之心。若待白发复思学，何不任心荡学海。若少年轻狂，叹年少无知。以雏鹰之翅，击长空而凌云；以幼马之蹄，踏千里而行远。

风飘千年，荡洗一世；风行百载，独傲千秋。少年似风，抚凌云而高歌；少年若水，负巨舟而浅笑。

风飘裳，水涤心。思谪仙之轻狂，傲朝野而失职；若王勃之傲然，斩愚夫而声败。少年风，少年意，易行江上难入峰；轻狂心，轻狂情，易于年少难于世。

一段前忆如梦散，今朝愁情似丝连。只奈少年凯森轻狂意，难为庆丰难为水。

童子浅陋，何通世事；少年无才，何晓千秋。今夜风吹，此宵无眠。思千古留名之贤，念万世垂青之圣。皆毁于少年轻狂，仕途难行；皆败于一身清傲，官场难同。童子何及圣贤，才疏而学浅；少年何若谪仙，心忧而悔行。

少年如风，风如少年。

少年岂可颓，废其一生乃不为；少年岂可挫，败其一世亦难同。一生如风，不挫与世俗而奋发；一生如水，不阻于隘关而远行。

少年风破万里浪，浪中含梦；少年水击千秋岸，岸侧志倚。一世如风，飘一生而不拘；一生如水，荡一世而未懈。

江水东流少年风，浪涛西来携梦游。

从来轻狂一世烟，只余烟波万古幽。

遇上你是我生命中最美的相遇

望月楼的飘灯

《郁达夫散文集》

要下的还是写的？

《故都的秋》

我忘了一个，，

《荷塘月色》

1.古代散文[2]：我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经、传、史书在内，一律称之为散文。
　　我国古代散文的发展历程：
(1)先秦散文：包括诸子散文和历史散文。诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
(2)两汉散文：西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。另说，司马相如,枚乘,贾谊,淮南小山。
　　唐宋散文：在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
(3)明代散文：先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
清代散文：以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
2.现代散文：指与诗歌、小说、戏剧并称的文学样式。特点是通过对现实生活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；语言不受韵律的限制，表达方式多样，可将叙述、议论、抒情、描写融为一体，也可以有所侧重；根据内容和主题的需要，可以像小说那样，通过对典型性的细节欲生活片段，作形象描写、心理刻画、环境渲染、气氛烘托等，也可像诗歌那样运用象征等艺术手法，创设一定的艺术意境。散文的表现形式多种多样，杂文、短评、小品、随笔、速写、特写、游记、通讯、书信、日记、回忆录等都属于散文。总之，散文篇幅短小、形式自由、取材广泛、写法灵活、语言优美，能比较迅速地反映生活，深受人们喜爱。