民间故事公主和小白兔儿歌

兔子坡主要讲述了兔子坡要来新人家了，他们因为新的生活就要开始了变得很激动。于是跳远健将乔奇邀请了客人到他们兔子坡来做客！一开始，他们对新来的人家很满意，可是后来渐渐的，他们对刚来的新人家产生了误会 经历了一些事情过后小动物用了许多办法终于认可了这家人是好人，于是他们像以前一样开心和睦的在一起生活了。

兔的民俗文化如下：

宋代陶谷《清异录·馔馐》：“犯羹，纯兔。”兔为生肖，属犯，古人称兔肉汤为犯羹。在汉族有生育忌兔肉的习俗，因为兔子豁嘴，所以孕妇妊娠时禁食兔肉，以免孩子出生时豁嘴。另外还有赠兔画的育儿风俗。画中有六个小孩围着一张桌子，桌上站一手持兔子吉祥图的人，祝受赠的孩子将来生活安宁，步步高升。

古代汉族有“挂兔头”的岁时习俗，流行于全国许多地区。每年农历正月初一，人们用面兔头或面蛇，以竹筒盛雪水，与年幡面具同挂门额上，以示镇邪禳灾。在人们心目中，兔子是十分亲切、和善的小动物。在古老的传说中，最早登上月宫的，除了嫦娥、吴刚之外，还有兔子。这是古代人民美好的想象。

由于兔子上了月宫，因此古时人们过中秋，祭月时必用“兔儿爷”。每当中秋节的黄昏，一轮明月高挂天边，每家每户就都在庭院中设一香案，上面摆了月饼（又称团圆饼）、水果等供品。此外，还有“月光马儿”和“兔儿爷”。女人一一向月而拜。祭毕，一家人围桌而坐，饮团圆酒，吃团圆饼。这就是祭月的古俗。

而这其中的“月光马儿”和“兔儿爷”是据《帝京景物略》载：“八月十五日祭月，其祭果饼必需；分瓜必牙错瓣刻之，如莲华纸肆市月光纸，缋满月像，趺坐莲华者，月光遍照菩萨也。华下月轮挂殿，有兔持杵而人立，捣药臼中。约小者三寸，大者丈，致工者金碧缤粉。”这里所说的“月光纸”，就是纸神马，即“月光马儿”。

《燕京岁时记》说：“京师谓神像为神马儿，不敢斥言神也”。这月光马儿，上部绘太阴星君，下部绘月宫桂殿及捣药的兔儿爷，彩画贴金，辉煌耀目。可见兔在兔在中国传统文化的地位事十分重要的，在古人们看来也有些神秘色彩。

关于兔儿爷，《燕京岁时记》也有记载：“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。

特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”，更讨人喜欢。它虽为祭月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。兔子作为一种动物，已经神化，在中国人们的心中有着不可磨灭的地位，成为了多彩华夏文化的一个组成部分。

跟兔有关的民俗如下：

兔文化在民俗文化中有着美好的寓意，因为人们觉得兔前肢短，后肢长而有力。它的前后肢比例为5：9，因此宜于上攀，属兔的人以及兔年的人们可以步步登高。在民俗文化的婚配上还有“婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富”的说法，说是属蛇和属兔的结婚会越过越富。

人们认为蛇机智，灵动善于进财，而兔子柔顺，温和，善于守财，兔和蛇是两个最吉利的婚姻属相。在中国传统的婚俗中，蛇暗指男性，兔隐喻为女性，蛇盘兔又泛指人类生殖繁衍，子鼠昌盛的意思。

汉字兔的解析

“兔”，是动物兔的象形字，最早见于商代的甲骨文。汉代许慎《说文解字》解释说“兔，兽名，像距后其尾形”，其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象。由“兔”字派生出的汉字不多，但很有特点。例如，“逸”就是一个会意字，兔子跑得快称为“逸”。

《说文解字》等书认为“逸”字表示兔子“善逃”，这表明，兔子是当之无愧的长跑冠军，于是又有“奔逸”、“逃逸”、“逸失”、“游逸”、“隐逸”、“安逸”、“逸闻”、“超逸”等语汇。再如“冤”字，原意为兔子在网罗栅栏之下不能逃脱，后引申为屈枉、欺骗等，大有为兔子鸣不平之意，可见兔子是一种令人怜惜的动物。