安徽皖南大鼓

相看两不厌，只有敬亭山。——李白·《独坐敬亭山》

新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。——郁达夫·《屯溪此弯夜泊记》

抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白·《宣州谢朓楼饯别校书叔云》

独怜幽草涧边森明闷生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。——韦应物·《滁州西涧》

欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。——汤显祖·《游黄山白岳不果》

天柱山具有着远远美于黄山的景色，具有着悠久而漫长的历史，这个也是其他山峰无法比的。天柱山的山峰有太多了，但是一切的山峰在天柱峰眼前都沦为了衬托。

天柱山海拔大约1488.4米，它和四周岗峦是断隔的却又好像连接着，正如“一柱擎天”。于天柱山有值得一提的是，还有它险峻的山势，天柱山景区有十几个山崖，游客往往走着走着就到了山崖之上，真是有趣的感受啊。

天柱山也是位于安徽三小名山之一的，因为各种文化因素，经过严格考察，在2011年终于被联合国教科文组织评为世界地质公园，同时也获得世界上更多人的关注。

景区之内千峰竞奇，万壑藏幽，幽谷灵泉，苍松翠柏，集“雄、奇、万物、秀”天衣无缝的天然景色。天柱峰是这座山的主峰，海拔有1488.4米，高得耸入云间，周围嶙峋峭绝，特别是云海弥漫，犹如沉浸在仙境之中。

天柱山绝不仅天然景色绝佳，人文气息也是别的山峰没有办法相比的。汉武帝时，便有“南岳”之名了。天柱山在这一千多年里被道教、佛教视作宝地，千百年来，众多名道高僧于此讲经传教，采药炼丹，留下来许多传奇故事。

历代文人墨客为其挥笔泼墨，如李白、苏东坡、黄庭坚、陆游等。个个都被这里的景色吸引，他们或是吟诗作文或是刻石勒名，留下来了许多存世的诗文与珍贵的文化财富。天柱山的天然景色与人文现象一起组成了这座和黄山、九华山并称的大山。它被人们忘掉的仅是安徽缩写的由来，它的美于历史的流转之中，未曾被忘记。

皖城，配散现为宽卖团安慎橘庆市，潜山县相沿隶属之。

　　《凤阳花鼓》是一首耳熟能详的安徽民歌，下面就来看看闪靓儿童网整理的歌曲简谱吧。

　　歌词

　　左手锣　右手鼓

　　手拿着锣鼓来唱歌

　　别的歌儿我也不会唱

　　只会唱个凤阳歌

　　凤阳歌啊　咿呀哎呦

　　得儿铛铛飘一飘

　　得儿铛铛飘一飘

　　得儿飘　得儿飘

　　得儿飘　得儿飘飘飘一飘

　　得儿飘飘飘一飘

　　凤阳花鼓 安徽曲种。

　　形成于安徽省淮河两岸。明清两代，由于凤阳一带是“三年恶水三年旱、三年蝗虫灾不断”的长年灾区，每年秋后都有成群结队的妇女外出卖唱乞讨。同时也有身背花鼓流落各地卖唱的职业艺人。清人赵翼《陔余丛考》中《凤阳乞者》条写道：“江南诸郡，每岁冬必有凤阳人来，老幼男妇，成行逐队，散入村落间乞食，至明春二三月间始回。”当年凤阳花鼓演唱者多为妇女，往往是姑嫂二人对唱。一人系细腰鼓，一人提碟形小锣，称为花鼓女。演唱时，一般是二人坐在一条板凳上坐唱，段落之间敲锣击鼓，无丝弦伴奏。后来又演变出一种双条鼓代替细腰鼓，即演唱者左手执小鼓，右手持双鼓箭击鼓。花鼓艺人从各地带回了多种民间歌曲和音乐，逐渐丰富了凤阳花鼓的声腔，并演变出多种歌舞形式，但都以传统的花鼓调为基础。最原始的唱词是：“说凤阳，道凤阳，凤阳本是好地方;自从出了个朱皇帝，十年倒有九年荒!大户人家卖骡马，小户人家卖儿郎，奴家没有儿郎卖，身背花鼓走四方。”传说这首歌词是李自成起义军攻占凤阳之后传唱起来的，含有动员贫苦农民揭竿而起的意思，因而代代相传。凤阳花鼓流传南北很多地区，对各地的曲艺在曲调、表演形式等方面都产生过一些影响。凤阳花鼓没有长篇传统书目，演唱内容多为爱情故事。唱法比较自由，重点词句可以重唱，有时连说带唱。