墨儒教育思想的异同

儒家代表的是贵族、上层知识分子的利益。

墨家代表的是平民、下层知识分子的利益。

我儿在神墨上，怎么说呢，基本这种班都是骗钱的吧，老师教学水平还没有我高，对还没有上小学的孩子布置一堆作业，根本不懂教育，老师都是雇的无业青年，能考上事业编的谁会去这里教，一天晚上做60道珠心算，认识25个字，拼音写很多，还有数学题，你说一个六岁的孩子能受得了吗，我觉得除非舞蹈、音乐、美术这种家长教不了的去学，在学校能学的就不要出去学了，因为这些老师不如学校老师，都是些考不上编的老师在教，甚至没有教师资格证。

历史的长河总是曲曲折折地往前走，不论后世的人们怎么评价过去，已经奠定的事实，终究还是没有办法改变。在这漫长的5000年文明当中，也曾出现过一些极为辉煌的成就，遗憾的是有些终究被历史埋没，有些一直流传到现在，仍然散发着它应有的光芒，如果要说中华文明在哪一个阶段最为璀璨，那么毫无疑问肯定是春秋战国时期。

纵观整个春秋战国，那是一个思想文明极尽爆发的时代，诞生了辉煌的诸子百家，到现在依然流传着关于各家学说的传说。即使到了现在很多人仍然认为，中国传统的两大学说是道家和儒家，如果我们的历史能够回流的话，我们必将看到与众不同的景象，那就是儒家与墨家并分天下，而道家只能偏居一隅。墨家从本质上来讲也是从儒家分化过来的，但两者之间还是有非常明显的区别。

儒家以统治派为核心，几乎所有的思想都是针对于普通百姓，但是墨家却完全不一样，墨家的口号是利天下之大利，除天下之大害。纵观整个墨家体系，以巨子为最高领袖。在此之前曾经发生过一个小故事，当时的墨家巨子亲生儿子在外因为一场意外，失手杀掉一条人命。而当时的君王，鉴于墨家势力庞大，选择将此事压了下去。不过当时墨家巨子了解之后，立刻用加法亲手除掉了自己的儿子。

儒家和墨家都属于一种极尽神华的思想为名，但是我们却可以明显地感受到，墨家几乎都以平民百姓为主，做心所处的事情，都与寻常百姓息息相关。有人曾说墨家，巨子是科圣，原因在于他曾经发明过一些令人叹为观止的杰作，比如说曾经发现了小孔成像的原理，还发明过一些机械鸟，比起曾经的手工大师鲁班来说，有过之而无不及。按道理来说，这样的组织这样的学说，君王应该极力去推崇，但事实却完全相反。

我们刚才讲说的那件事情就能够看出来，在墨家组织当中，墨家巨子拥有绝对领袖的权力，即使比起当时的国君来说，地位还要高上不少。像这样的组织，是任何一个君王都无法容忍的，毫不夸张地讲，这样的权力就相当于西方世界神权与王权的纠纷。因此当儒家达到一个巅峰时态，墨家就成了它最大的威胁，兜兜转转，将墨家所有文献都清理得一干二净。

如果放到我们现在，毫无疑问，墨家将是一个非常著名的学说，不管是墨家中的科学杰作，还是在人们生活当中的一种工程机械，这些在现在看来，都是一个个了不起的成就。而墨家的主导思想非攻兼爱，放到现在也是一种劝人向善的指导思想。令人遗憾的是，这样一种丝毫不亚于儒家的璀璨思想为名，就这样一点一点地消失在历史长河当中，世人也只能通过一些，残文断章了解这个伟大的思想。

墨子的教育主张是重视环境和教育对于人性形成的重要作用，其中分为“素丝说”、“兼士”以及“科教”三方面。

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1、素丝说：

墨子提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”，以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性，所以强调“染不可不慎也”，从“兼相爱，交相利”的社会理想触发。

2、兼士：

墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治，兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求，其中道德高尚尤为重要，唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱和贫富。

3、科教：

在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育，包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人。