儿歌欢乐颂动作特点分析

都是写出了黄河之壮观 用词精准 写出了作者对黄河的赞颂和热爱

你这样是想叫朕嫂嫂吗
　　“皇儿，朕近日听闻你与太傅举止过密，可有此事？”
　　“回父皇，儿臣对太傅心仪已久……”
　　“荒谬！堂堂太子成天追在男人屁股后面跑，成何体统！”
　　“父皇……您还不是成天追着大将军跑……”
　　“混账东西！你明知道大将军是太傅的哥哥，你这样是想叫朕嫂嫂吗！”

《西风颂》赏析如下：

《西风颂》不仅仅是一首风景诗，也是一首政治抒情诗。全诗气势豪放，想象奇丽，意境雄浑，思想深沉，感情强烈，在艺术上达到辉煌的境界。全诗共五节，始终围绕作为斗争力量象征的西风来加以咏唱。

《西风颂》采用的是象征手法，诗人用优美而蓬勃的想象写出了西风的形象。那气势恢宏的诗句、强烈撼人的激情把西风的狂烈、急于扫除旧世界创造新世界的形象展现在人们面前。 

诗歌部分内容：

请把我枯死的思想向世界吹落，让它像枯叶一样促成新的生命！

哦，请听从这一篇符咒似的诗歌，就把我的话语，像是灰烬和火。

从还未熄灭的炉火向人间播散，让预言的喇叭通过我的嘴唇。

把昏睡的大地唤醒吧！西风呵，如果冬天来了，春天还会远吗?

西风颂从主题，主角性格，作者及诗歌的创作背景，当时的时代背景等方面进行赏析

你好：心平何劳持戒 行直何用修禅 -----修行人能作到心平气和面对世事,那么何必去刻意持戒呢?行为正直,心若止水何必去闭门坐禅呢? 恩则孝养父母 义则上下相怜 -----是一个知恩之人,就必定孝敬父母,是一个明义之人,就必定会尊老爱幼。 让则尊卑和睦 忍则众恶无喧 -----人能作到事事谦让，就必然会使周围的人呈现出尊卑有序、和和睦睦景象，懂得忍辱之道的人，自然会明白隐恶扬善的妙用。 若能钻木取火 淤泥定生红莲 -----只要钻木能取火，淤泥中就能盛开不染的莲花。 苦口的是良药 逆耳必是忠言 -----良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 改过必生智慧 护短心内非贤 -----善于改过的修行人智慧必定生发，回避内心的过失、毛病那就不是圣贤。 日用常行饶益 成道非由施钱 -----在日常生活中常行、多行饶益他人之事，想要成道非得放弃对世间钱财的贪恋，要作到不着相（可以简单理解为：不是有意识地、从心地、人前卖弄地，而是应该地、必然地、内心不留丝毫痕迹地）布施。 菩提只向心觅 何劳向外求玄 -----修行人啊，真正智慧、大道只能自己向内心寻找(具体的寻找方法大致便是以上逐句中所涉及到的内容)！切不要妄想徒劳地、侥幸地从心外求得，如书本、师傅口中等等地方寻得！即便有所得也只能是所谓“记问之学”，对自己悟道没有任何实际意义，倘若修行人不能塌实地按照《无相颂》中所涉及到的内容去亲证、亲修的话，那么书本上所看得的结果；师傅口中所听得的结果；等...，都会成为修行地障碍，因为关闭了他的“悟门”，此正所谓“倒因为果”。 注：菩提，梵文的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。

以奇特的想象，宏伟的气魄，火一般炽热的语言和雷霆万钧的气势，塑造了伟大的诗人屈原的光辉形象，表达了作者对黑暗世界的强烈额愤懑和对光明未来的热烈追求

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三十到底是啥事