天津近代史

在近现代史中，天津的熟为人知在1860年第二次鸦片战争后，清政府被迫与英、法两国签订《北京条约》，规定了“三口通商”。天津被辟为“三口通商”的口岸之一。翌年，清政府在天津设立天津海关。
天津被辟为通商口岸后，西方列强纷纷在天津设立租界，天津成为中国北方开放的前沿和近代中国“洋务”运动的基地。由天津开始的军事近代化，以及铁路、电报、电话、邮政、采矿、近代教育、司法等方面建设，均开全国之先河，天津成为当时中国第二大工商业城市和北方最大的金融商贸中心。
1912年民国成立，是年7月，撤销厂天津县的建制，保留了“府”；1913年4月，又撤销天津府，重建天津县。
1928年6月，国民革命军占领天津，南京国民政府设立“天津特别市”。1930年6月，天津特别市改为南京国民政府行政院管的直辖的天津市。
1930年11月，因河北省省会由北京迁至天津，天津直辖市改为河北省省辖市。1935年6月，河北省省会迁往保定，天津又改为直辖市。
1949年1月15日，天津解放，建立天津市(一说“区”)军事管制委员会，同时成立天津市人民政府。
1958年2月11日，天津改为河北省省辖市。
1967年1月2日，天津又改为中央直辖市，直至今日。
天津有名历史人物
朱元璋、黄宗羲、海瑞、李冰、石达开、李秀成、魏胜、李自成、李广、郑成功、戚继光、林则徐、黄道婆、祖梑、秋瑾、詹天佑、阎应天、夏完淳。
关于天津的民俗比较有意思。天津所产的河海鳞蚧，季节性极强，且不易保存，这就造成天津人吃河海鲜品非常讲究时令的习惯，而且春、夏、秋、冬，各有所偏。一种水鲜产品一经上市，数日之内购者趋之若骛，“津城处处，炊烟四起，食民大快朵颐”。
所谓应节，就是对应节食品的特别重视。天津素以“农渔桑为先务，以诗书为要领”，“迩来五方杂处，逐末者众”，以致习尚奢靡，有更多的岁时俗礼传留民间。
自古津民喜寿婚嫁、祈年祝福、祭祖敬先、谢神拜佛，都有原始的说法，也各有讲究。但随着时代的发展、社会的进化，天津人对信仰淡远了，逐渐地形成了以食俗代礼俗，以食事做佛事，以美馔佳肴纪念各种节日的风俗，这种习俗已经沿袭至今。
天津人专认老牌匾，不仅因为这些老牌子货真价实，保质保量，更重要的是因为技术独到，保持着传统的、特殊的天津风味。天津人为了吃“名牌”专找这些物美价廉、实惠、技术精、正宗、传统又符合天津人独特口味的“老字号”。他们不惜从河西跑到河北，从城南跑到城东。天津人的这种特别的食俗，一代又一代地沿袭着……
有关习性的，看冯骥才先生的书，很有韵味。

不知道，好象是谭嗣同

李叔同(佛教人士)，霍元甲(武林高手)，华世奎(书法大家)马三立(相声泰斗)张伯苓(偶的老校长)。

　　天津历史文化：天津是北方地区妈祖文化的中心，故有“南有湄洲妈祖庙，北有天津天后宫”之说。妈祖文化是天津历史文化的重要渊源之一。“先有娘娘庙，后有天津卫”的民间谚语，充分说明妈祖文化在天津文明发展史上的重要地位。以天后宫为中心的古文化街已经成为享誉中外的观光胜地和展示城市形象的重要“窗口”。以文化街和海河为依托，举办首届天津妈祖文化旅游节，有利于保护和挖掘天津的历史遗存，发扬中华民族的传统美德；有利于增强同全世界华人，特别是港、澳、合同胞的感情交流，加强海峡两岸的友好往来与合作；有利于提高城市的文化品位和影响力，带动文化、旅游事业和地区经济的加快发展。天津市人民政府将举办天津妈祖文化旅游节列入今年市政府20件实事，得到了社会各界的广泛支持和海内外的积极响应。经初步接洽，台湾、香港、澳门和福建地区的民间组织和旅游部门将组织近千人来津赴会，共襄盛举。

　　天津历史文化漫步：（1）古代天津，据发掘出土文物的考证，早在战国时期已形成若干先民的聚落点。然而，在西汉时发生过一次大范围的海浸，滨海平原淹没，汪洋一片，荒无人烟。尔后，随着海河水系的形成，聚落始繁。有文字可考的最早的村落名曰“直沽”，位于海河汇流源头的三岔口，故又名“三汊沽”。后人曾形象地称海河为“母亲河”，称三岔口为“天津的摇篮”。比喻生动亲切，深入人心。（2）直沽依河生息，先民除农耕外多以捕鱼为业，故史书称“初仅一渔堡耳”。早期人文心态如何，文字记载阙如。直沽地处北陲，远离中原文化，发展滞后。先民无法解释许多自然现象而产生一种恐惧心理，遂以敬神驱鬼、祈福消灾的迷信活动作为精神支柱。这一点，从许多墓葬中随葬的神佑与避邪的祭物，可略见其端倪。（3）隋唐时期佛教文化已传布北疆。唐贞观年间李世民率师远征辽东，奏捷回朝途经直沽，驻跸于海河岸边的庆国寺，同行的鄂国公尉迟敬德在庙中挂甲，李世民遂敕赐更名为“挂甲寺”。这一掌故未见正史记载，属口碑史料，县志对此有所记述，足以凭信。由此可知，至迟在唐朝初年佛教已传布直沽，寺庙当不止庆国寺一处。据史书记载，元至正年间，有天竺（印度）僧人海会结庵于城西北海会寺，说明直沽当时的佛教已形成一定气候。明清时期，佛寺香火日炽，城厢内外寺庙多如繁星，《津门保甲图说》中有图为证。清康熙年间，天津有两位诗僧：一是大悲院的世高，一是海光寺的成衡，结交名士，吟诗作画，传为禅林佳话。近代又出现两位高僧：一是弘一（李叔同），一是倓虚（王福廷），修持谨严，造诣厚重，前者被尊为“南山律宗第十一世祖”，后者被列为“天台宗第四十四世法嗣”，声名远播海内外。因此，天津的佛教文化渊源不容忽略。

编号 1172 成语 津津有味 注音 ㄐㄧㄣ　ㄐㄧㄣ　ㄧㄡˇ　ㄨㄟˋ 汉语拼音 jīn jīn yǒu wèi 释义 形容兴味浓厚的样子。
※语或本明．毛以遂〈曲律跋〉。
后亦用「津津有味」形容食欲盎然或食物的美味。
典源 ※明．毛以遂〈曲律跋〉（据明．王骥德《曲律》引）余不谙词法而酷好词致，犹忆弱冠之年，侍先君子山阴署中，获同王伯良先生研席。
先生于谭（艺）1>之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。
余间举古传奇若杂剧中瑕瑜处相质，先生辄颐解首肯，谓可与言曲。
先生于此道故本夙悟，加以精探逖揽，自宫调以至韵之平庂，声之阴阳，穷其元始，究厥指归，靡不析入三昧。
〔注解〕(1)谭：谈论艺术。
谭，同「谈」。
，本为「执」之异体，疑当作「艺」。
典故说明 「津津有味」的「津津」，是形容丰厚、满溢的样子。
「津津」是用来形容「精熟之气」满溢的样子。
后来，「津津」则又有浓厚的意思。
「津津有味」这个成语，较早则见于明代王骥德的著作《曲律》中毛以遂所作的跋。
文中提到的王伯良即是王骥德，其字伯良，工于词曲，为明代著名的戏曲理论家，所著《曲律》为古典戏剧理论的经典之作。
他在书中有言：「诗不如词，词不如曲。」
（《曲律．卷四．杂论下》）由此可见他对戏曲的喜爱，所以毛以遂描述他：「每及词曲，津津乎有味其言之。」
也就是说他只要一谈到词、曲，绝对是充满兴味，滔滔不竭。
后来「津津有味」这个成语可能就从这里演变而出，被用来形容创作或欣赏者兴味浓厚的样子。
现在使用的语义更为广泛，亦可用来描写食欲盎然的样子，或直接形容食物的美味。
书证 01.明．毛以遂〈曲律跋〉：「先生于谭（艺）之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。」
（源）02.《二刻拍案惊奇》卷一八：「玄玄子先把外丹养砂干汞许多话头传了，再说到内丹采战，抽添转换，升提呼吸，要紧关头。
甄监生听得津津有味。」
03.《野叟曝言》第二回：「未公听得颠头播脑，把酒都忘记。
……连那船家，亦觉入耳会心，津津有味。」
04.《文明小史》第一六回：「贾家三兄弟同他儿子听了，都觉得津津有味。」
05.《黄绣球》第四回：「将自己与黄绣球怎样发心，……一直说到那日出门看会以后情形，张先生听来，觉得津津有味。」
用法说明 一、【语义说明】形容兴味浓厚的样子。
【使用类别】用在「热衷沉迷」的表述上。
【例　　句】<01>这本小说内容曲折离奇，让人读后觉得津津有味。
<02>这部电影的故事情节十分引人入胜，大家都看得津津有味。
<03>王教授的演讲十分精彩，让在场人士听得津津有味，欲罢不能。
<04>他津津有味地谈著这次的纽约行，每个人都聚精会神地洗耳恭听。
<05>小明津津有味地跟我聊起昨晚所看的连续剧，不知不觉就消磨了一个多小时。
<06>虽然只是平凡的小故事，但在他妙语如珠的讲述下，却也让人听得津津有味。
二、【语义说明】形容食欲盎然或食物的美味。
【使用类别】用在「食欲极佳」的表述上。
【例　　句】<01>虽然只是一些粗茶淡饭，李先生依然津津有味地吃著。
<02>逢年过节时，妈妈的拿手好菜每次都让全家人吃得津津有味。
<03>小陈的厨艺很好，即使只用简单的材料，也能作出津津有味的好菜。
<04>赶了半天的路，大家都饿扁了，虽然只是路边摊的阳春面，个个也都吃得津津有味。
近义词： 兴味盎然
反义词： 味同嚼蜡,枯燥无味,索然无味 辨识 参考语词

口舌生津的近义词
口水横流
口舌：指人的口腔和舌头；

生：出现；
津，唾液；
口舌生津：口腔和舌头中分泌出唾液。本义是指嘴巴里感到甘甜，引申指人有了胃口。