福建孙悟空庙

福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。

据顺昌县博物馆馆长王益民介绍，孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。

两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。

“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。

据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。

王益民认为，明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。

王益民表示，孙悟空兄弟合葬神墓的发现意义重大，这是历史遗存的有关文字资料之外不可多得的重要实物佐证，是研究西游故事主人翁转换和成型的重要实物资料。闽北、闽东乃至福建各地至今保存下来许多祀奉齐天大圣的庙宇、神位，但以其原型“通天大圣”为膜拜对象并以神墓的形式保存下来的古代遗存仅发现这一处。

没有孙悟空的庙，因为孙悟空是小说中虚构的人物形象。庙宇中都是神圣仙佛。

第三集后半部分

　　泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过

　　泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。�
　　据传，庙始建于1000多年以前，原奉祀溺海沉亡的阴姑妈（即无主亡灵）。随着其在群众中的广泛流传，遂被称为“圣姑娘娘”。后来，王审知率师入闽平番，来至大坠门时，因大雾弥漫，迷失了前进方向。圣姑娘娘即显灵化身，头戴白巾，身穿盔甲，手持双剑，在庙后鹧鸪山七星石上，以两盏灯火为号，引导王审知舟师顺利入港。事定之后，王审知到处找不到该妇人，后在庙中看到圣姑娘娘神像，方知为其显化。于是，他入朝上奏，敕封该庙为泉郡宁海庙”、圣姑娘娘为“护国夫人”。现庙中尚存有一方立于后唐“乾宁”年间（894—898年）的《敕赐宁海通徼进国夫人碑记》。从《碑记》的题目来看，笔者怀疑“进国夫人”当为“护国夫人”之讹传。《碑记》起句为“泉州圣姑夫人庙，三十六都……”可惜以下字迹不清。然而，仅此也可见该庙历史之悠久。�
　　又传，王审知入闽平番时，有狄、包、邱三位将军英勇奋战、壮烈牺牲。民众对他们甚为敬仰，即把他们作为神灵供奉于宁海庙中，并称他们为“大普公”或“大总巡”。后来，也许是阳盛阴衰的缘故，大普公香火逐渐兴盛，并取代圣姑娘而成为宁海庙的主神。
　　随着宁海庙香火的兴盛，大普公信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、奇迹东石、白沙及安海、龙湖等地。后来，由于奇迹、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而大普公信仰也就传播到东南亚各地。据介绍，约在近百年前惠安前村马来西亚华侨就把大普公信仰传播到侨居地，后即在槟城州四条路横路建造了大普公坛。又据悉，1920年奇迹东石蔡世鼎把金崎宁海庙大普公香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉大普公。菲律宾也建有大普公庙，等等。�
　　20世纪80年代末90年代初，随着寻根热在海外各地兴起，马来西亚大普公坛委托泉州华侨大厦旅游经销部帮助他们寻找祖庙。泉州华侨大厦有关人士根据有关线索，经过多方寻找，终于找到了金崎宁海庙。当他们把这一讯息传到海外以后，马来西亚大普公坛有关人士非常高兴，并于1992年首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙一面旗帜及五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们也曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（即马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。他们对祖庙的建设也非常关心。据宁海庙于1993年立《重修中殿碑文》载，在重修中殿过程中，马来西亚大普公（坛）与马来西亚邱建来、马来西亚辛金塔各捐五佰元。1996年宁海庙重建后殿时，马来西亚大普公坛董事会共发动34位海外乡亲与大兴贸易公司共捐款43000马币，庙中《重建宁海庙后殿捐资芳名立碑》即记载着此事。由此可见，大普公信仰在密切海外华侨华人与祖籍国联系方面正在发挥着越来越大的作用。

　　泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过


　　泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。
　　据传，庙始建于1000多年以前，原奉祀溺海沉亡的阴姑妈（即无主亡灵）。随着其在群众中的广泛流传，遂被称为“圣姑娘娘”。后来，王审知率师入闽平番，来至大坠门时，因大雾弥漫，迷失了前进方向。圣姑娘娘即显灵化身，头戴白巾，身穿盔甲，手持双剑，在庙后鹧鸪山七星石上，以两盏灯火为号，引导王审知舟师顺利入港。事定之后，王审知到处找不到该妇人，后在庙中看到圣姑娘娘神像，方知为其显化。于是，他入朝上奏，敕封该庙为泉郡宁海庙”、圣姑娘娘为“护国夫人”。现庙中尚存有一方立于后唐“乾宁”年间（894—898年）的《敕赐宁海通徼进国夫人碑记》。从《碑记》的题目来看，笔者怀疑“进国夫人”当为“护国夫人”之讹传。《碑记》起句为“泉州圣姑夫人庙，三十六都……”可惜以下字迹不清。然而，仅此也可见该庙历史之悠久。
　　又传，王审知入闽平番时，有狄、包、邱三位将军英勇奋战、壮烈牺牲。民众对他们甚为敬仰，即把他们作为神灵供奉于宁海庙中，并称他们为“大普公”或“大总巡”。后来，也许是阳盛阴衰的缘故，大普公香火逐渐兴盛，并取代圣姑娘而成为宁海庙的主神。
　　随着宁海庙香火的兴盛，大普公信仰也逐渐传播到周边地区。据估计，大约在100多年前就传播到惠安涂寨、前村（又称“前山仔”），后又逐渐传播到惠安净峰、奇迹东石、白沙及安海、龙湖等地。后来，由于奇迹、惠安一带不断有人前往海外谋生，因而大普公信仰也就传播到东南亚各地。据介绍，约在近百年前惠安前村马来西亚华侨就把大普公信仰传播到侨居地，后即在槟城州四条路横路建造了大普公坛。又据悉，1920年奇迹东石蔡世鼎把金崎宁海庙大普公香火携往村中供奉，建造了大普公宫，后即由该宫分灵到马来西亚。新加坡水江庙也供奉大普公。菲律宾也建有大普公庙，等等。
　　20世纪80年代末90年代初，随着寻根热在海外各地兴起，马来西亚大普公坛委托泉州华侨大厦旅游经销部帮助他们寻找祖庙。泉州华侨大厦有关人士根据有关线索，经过多方寻找，终于找到了金崎宁海庙。当他们把这一讯息传到海外以后，马来西亚大普公坛有关人士非常高兴，并于1992年首次组团100多人前来金崎宁海庙寻根谒祖，并赠送祖庙一面旗帜及五羊、五猪、五牺等，盛况空前。后来，他们也曾多次与新加坡水江庙联袂前来进香，2000年曾达80人左右（即马来西亚大普公坛50多人，新加坡水江庙20多人）。他们对祖庙的建设也非常关心。据宁海庙于1993年立《重修中殿碑文》载，在重修中殿过程中，马来西亚大普公（坛）与马来西亚邱建来、马来西亚辛金塔各捐五佰元。1996年宁海庙重建后殿时，马来西亚大普公坛董事会共发动34位海外乡亲与大兴贸易公司共捐款43000马币，庙中《重建宁海庙后殿捐资芳名立碑》即记载着此事。由此可见，大普公信仰在密切海外华侨华人与祖籍国联系方面正在发挥着越来越大的作用。

　　泉郡宁海庙大普公信仰的由来及海外寻根的经过

　　泉郡宁海庙位于泉州市丰泽区东海街道金崎社区，由山门、中殿和后殿组成。主祀大普公（有红、黑、白脸者共有三尊，平时供奉在正殿寝室中，不轻易让人看见），同祀护国夫人、顺平侯（赵子龙），陪祀三夫人、代天巡狩、石胜王、四大将军、文判官、武判宫。香火鼎盛。

孙悟空是文学作品的人物，其创作原型说法很多。有说是来自古印度的神猴，也有说是中国古代僧人，还有别的。但孙悟空绝对不是神话传说里的。

他没有在玉皇大帝那得到封赏（封官），只是取经成功后，在如来哪里封了个斗战胜佛。而如来和玉皇大帝是两个派别。他只是如来的手下。话又说回来，当年悟空大闹天宫时，玉皇大帝没办法，才硬着头皮去找如来搬救兵。对天宫来说是很没面子的事，但也没有办法。

有小说 悟空传