龙族起源

家族，是指具有血缘关系的人组成一个社会群体，通常有含薯几代人凳嫌。语出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相连以事，相及以禄。”

我国古代，把始祖庙叫做“祖”，始祖之后历代先人的庙叫做“宗祠”。我国历朝历代以及至今之宗法制奉行嫡长子继承制，嫡长子享有建立、奉祀历代宗庙的特权，被称为“宗子”，他的弟兄们则被称为“别子”、“支子”或“庶子”，仍属于原有的家族，到曾孙的后代，已满五代，古时奉行“五世而迁”，这时就要从宗子之族分出，作为一个家族的分支，另建祖庙。奉祀支子的庙叫做祖庙，标志这一分支的始祖；支子的后代子孙另立宗庙，以标志这一分支从哪里来，那么这同祖庙的一支就枣老手称做“一族”。综上所述，所谓家族，就是奉祀同一宗庙的家族分支，是以宗庙为中心聚集起来的人群，它是以血统为标准划分的。

白族的起源具有多元的特点，最早的白族先民由洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的氐人、羌人融合形成，之后又融入了部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种民族。在数千年的历史长河中，由于征战、拓土、商贸、屯垦、驻边等历史原因，白族才逐步形成当今白族之雏形。
从明朝到1956年白族民族身份得到确立的几百年内，是白族大量汉化的过程。现代白族除了大理州外，从丘北的马者龙、昆明的西山、元江因远、楚雄南华、保山的旧寨、丽江相互之间呈不连续分布的事实也反映了这一点。历史学家马耀的观点是白族是异源同流，即白族是由一个藏缅文化主心骨的族群同化了大量不同来源的人形成的民族。华夏文明、古印度文明两大文明陆续传播到洱海地区。白族先民不断学习借鉴，由此具有梵、汉特色的白族文化初步形成。先秦时期
秦以前，“西南夷”诸民族在中国西南地区杂错而居，其中“滇”分布于滇池周边，“嶲”分布于洱海北部的金沙江至澜沧江一带，“昆明”分布于洱海周边，“哀牢”分布于苍山以西至怒江一带。各种“夷”自成区域，又相互联系。
秦统一统后，修筑“五尺道”通“西南夷”地区。该道从今四川宜宾出发，经滇东北而入滇池地区，是官方修筑入滇的第一条道路，它连通了僰青衣道、僰道，为云南与中原的交通联系打下了基础。汉唐时期
汉代，汉武开边，但在洱海地区遭到了昆明蛮的阻挠。
公元前109年，西汉在此设立了叶榆、云南、比苏、嶲唐等县，属益州郡管辖。
公元67年，东汉在此设置“益州西部都尉”，管理哀牢地区和洱海区域。
公元69年，单独设置永昌郡，洱海区域分属云南、邪龙、叶榆、比苏、博南等5县。蜀汉时，诸葛亮征服南中，设庲降都督，下辖南中7郡，洱海地区设置的县并未改变，但分属云南郡和永昌郡。两晋南北朝时期，洱海地区的郡县管理时分时合，旋置旋改，但基本上因袭了两汉的县制。中原王朝开设郡县、移民实边等一系列的措施，既加强了对当地的治理，又带来了先进的生产技术和铁器，促进了洱海地区经济的发展。
东汉时期，洱海地区的农业生产技术有了根本性提高，从中原引入了水稻种植技术和牛耕技术。
隋代，设立南宁州总管府对云南实行了短暂的统治，爨族大姓世据南中。
唐代前期，对云南地区实行羁縻统治政策，洱海地区归姚州都督府管辖，下设髳州、宗州、匡州、曾州、尹州、蒙舍州、阳瓜州、浪穹州等20多州。公元7世纪，唐朝和爨族为争夺对滇池地区的控制权，矛盾趋于激化。南诏时期
公元629年（唐贞观三年）白国势微，白王张乐进求禅位于蒙舍诏之诏主蒙细奴逻。公元737年，唐派御史严正诲协助南诏攻下石和城（今凤仪）、石桥城（今下关），占太和、袭大厘逐河蛮，之后又继续兼并各诏。738年（开元二十六年），皮罗阁在唐王朝支持下兼并五诏，进爵云南王，以西洱河（今洱海）地区为基地建立政权，以其族姓为国号，称大蒙。次年迁都太和城（今大理）。中原史称南诏，吐蕃人称之为姜域。
公元877年（唐僖宗乾符四年），南诏世隆卒，子法（隆瞬）即位，自号“大封人”。“封人”又作“封民”。“封”古音读“邦”，意义也相同。“封”、“邦”、与“僰”读音相同。“封人”就是“僰人”。南诏将洱海的十赕称为“大封民国”，也就是“大僰国”。“僰”字又作“白”字。“大封人”这个专用名称的出现，标志着洱海诸蛮经过近一个世纪的冲突与融合形成了白族。白族在泛洱海地带发展壮大，伴随南诏大理的崛起，成为西南的主导民族。这个过程中，跟白族比邻而居的其他民族也被逐渐同化，成为白族的一分子。
公元897年，清平官郑买嗣指使南诏蒙氏之近臣杨登，杀死南诏皇帝隆舜。
公元902年，隆舜之子舜化贞死后，又杀死舜化贞八个月的儿子及蒙氏亲族800余人，蒙氏南诏灭亡。郑买嗣建立大长和国，自称皇帝，909年卒，庙号圣祖，谥号圣明文武威德桓皇帝。其子郑仁旻嗣位。大理国时期
公元928年，恭惠帝郑隆亶被部下东川节度使杨干贞杀死，立清平官（宰相）赵善政为王，改国号“大天兴”，一名兴源国。赵善政为悼康帝，年号尊圣。大长和国灭亡。
公元929年，杨干贞夺赵善政之位，建大义宁，改元兴圣。其弟弟杨诏指段思平有帝王之相。在疑惧下，杨干贞急欲追杀段思平。在被杨干贞追杀期间，段思平曾到秀山神祠占卜得到启示，藏匿在自己舅父爨判的部族中。会善政臣守高方和段思平关系密切，派段思平之弟段思良和军师董迦罗前来加以保护。
公元930年，杨干贞的位置被其弟杨诏所篡，杨诏得位后，改元大明。段思平向东方的黑爨三十七蛮部借兵，会于石城，以董迦罗为军师，讨伐杨干贞，所向皆克，遂进攻大理。当时杨诏等陈兵据桥，段军不能通过。当晚段思平在睡梦中得到三个梦境：“人无首；玉瓶无耳；镜破”，感到大惑不解，其军师董迦罗指段思平的梦境乃天大吉兆，因为“君乃丈夫，去首为天；玉瓶去耳为王；镜破则无对者”，因而军心大振。是日，段军找到一名浣纱妇女，指引段军适合大军渡河的地点，曰：“人从我江尾，马从三沙矣，尔国名大理。”段思平大军按照浣纱妇女的指引，渡河成功，杨诏兵败自杀，杨干贞知道兵败消息后弃城而逃，为段思平军所擒，大义宁灭亡，段思平即位，建号大理国，建元文德，仍定都都大理。历500多年。元明清时期
公元1253年，大理国被蒙古灭亡。元朝在原大理国境建立了云南省。元朝任命投降的大理国末代皇帝段兴智为“大理总管”，世袭其职。终元之世，大理总管传11代。
公元1381年，明朝大军平定云南，取消了段氏在大理的世袭特权。元明清三代，白族在政治、经济、文化诸方面与中原逐步形成一体。
1382年，明王朝平灭云南大理，命沐英世袭镇守云南，屯田戍兵，筑城积粮。经元、明400多年治理，白族平坝地区步入封建地主经济社会。
1840年鸦片战争后，直至1949年，不少白族子弟勇敢投身于反帝反封建的爱国斗争。在中法战争、辛亥革命、护国讨袁运动中英勇献身；一批优秀儿女加入中国共产党，成为中国共产党早期的共产主义战士、抗日民族英雄、云南滇西北武装暴动的党政军领导人物，等等为云南的解放立下不朽功勋。中华人民共和国时期
中华人民共和国成立后，白族人民在中国共产党领导下，先后完成了土地改革和社会主义改造。1956年白族获得官方认可的民族身份，白民族的民族意识被官方认可和强化。1956年11月，建立大理白族自治州。白族人民经过几十年的社会主义革命和建设，社会历史已步入一个新的发展阶段。
在宽松的和平等的民族政策下，许多隐匿的白族人公开了自己的民族身份。在当前社会大转型的情况下，白族又面临文化传承后继乏人的困境。
白族姓氏主要有杨，段，赵，董，高，李，张，王，苏，钟，杜，施，茶，许，寸，阿，皎，徐，马，刘，陈，谷，那，寇，颜，戴，胡，金，何，罗，余，尹，郑，字，谢，洪，欧阳，龙，周，龚，黄...等等

对。他们没死。

满族的起源和满语源流
（一）满族的起源
虽然严格地说，满族的历史至今只有四百年左右。但满族先世的历史却源远流长，最早可追溯到从先秦时代的肃慎人。汉代至三国，满族先世肃慎人又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满族先世又称靺鞨。至宋辽时期称女真，辽朝将女真分为两部，开原（今辽宁开原）以南称“熟女真”，开原以北称“生女真”。12世纪初，生女真的完颜部崛起，其首领阿骨打统一女真一些部落后，于1115年称帝，国号大金，定都上京（今黑龙江省阿城）。12世纪中国北方蒙古族兴起，建立了幅员辽阔的元朝，统一了中国。女真人从此置于元朝统治之下。
元亡明兴，女真人分为建州女真，海西女真，野人女真三大部。努尔哈赤的祖先就属建州女真。建州女真曾多次助明朝北征蒙古，因屡有战功，建州卫指挥使阿哈出被明朝赐名李成善，其子释家奴赐名李显忠。永乐末年，释家奴死，其子李满住袭建州卫首领，1423年，李满住率众迁移到婆猪江（浑江）流域。至努而哈赤起兵时，女真各部被分裂为40多部。据《清太祖实录》记载：“各部蜂起，皆称王争长，互相残杀，甚至骨肉相残，强凌弱，众暴寡”。各部纷争，仇杀无止。因此，统一女真各部不仅仅是女真社会经济发展强烈要求，更是女真民族发展的强烈要求。
正是在这种形势下，建州女真首领努尔哈赤开始了民族统一大业，经过父子两代人的努力，终于统一了女真各部，并吸收了我国北方其他一些民族，组成了满族共同体,完成了从部落到国家的建设。1616年努尔哈赤肇建金国（史称后金），定都盛京（今沈阳）。1635年皇太极下令废除女真旧称，改族名为“满洲”。1636年皇太极宣布放弃汗号改称皇帝，改国号为大清。1644年其子福临入主北京，开始了清朝统治中国的时代。

(二) 满语源流
在漫长的历史演变中，古老的女真人，通过不断地与周边各民族融合，最终在十七世纪形成了一个新的民族——满族，满语也随之从女真语演化而来。满语在其形成过程中受到了蒙语、汉语等其他民族语言的影响。
满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。历史学家和历史比较语言学家都认为，使用阿尔泰语系各种语言的人民，早期都源于中国的北方。我国学者一般认为满－通古斯语族共有12种语言，主要分布在中国、俄罗斯和蒙古。中国有满语、锡伯语、赫哲语、鄂温克语、鄂伦春语、女真语6种。
满语亦称“清语”“国语”，辅音有25个，其中3个只用于拼写汉语借词。元音有6个，无长短之分，有复元音。有元音和谐律，但不很严整，有语音同化现象。具有粘着语的特点。基本语序为主语在前，宾语居中，谓语在后。虚词较丰富，可灵活表达语法意义。名词有格，指人名词有数的变化。动词有时、态、体、式、形动和副动等形态变化。是一种表达意义丰富，形式多彩的语言。
满语不容置疑是源于女真语，但是满语并不是女真语，它是经过漫长的历史演变而成的一种新语言。

东北地区长白山

朝字辈有没的

不知道，我承认

九澧《关氏宗谱》实乃荆州关氏宗谱也。荆州之有关氏，要从关公算起。关公长期驻守荆州，与其子关平一起遇难之后，关平之子，关公之孙关樾因其祖、父均葬于荆州之当阳，故特地留下守坟而没有回山西解州老家。关樾40代孙关琪生四子：长子关鸾、次子关福住荆州当阳，三子关德住江陵龙湾，四子关质住潜江。关质七代孙关珏生三子：长子关文汉留潜江，次子关文亨，三子关文珠迁湖南澧县。三国时，荆州辖南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙八郡、相当于今天之湖北、湖南全省和河南、贵州两省的一部分地区。后来荆州成为府和郡。
总之，当阳、江陵、潜江都是荆州所辖之地。故其始祖文亨、文珠均是荆州人。修关氏族谱者也都众口一词：澧之关氏来自荆州。《关氏创修家乘源流序》云：“缅我支始祖文珠、文亨二公，汉少将军平公四十八世孙也。明末同由荆州来澧落叶。”《关氏迁澧及创修族谱源流序》云：“平公支下四十八世孙文珠、文亨两公由荆州来澧”。再从时间来看，从三国至民国修谱其间1700年，关樾后人一直住荆州而文珠、文亨从荆州迁澧不过300多年。以代而论，从关公至文珠，文亨计48代，而从文珠、文亨迁澧不过八九代而已。
总而言之，九澧之关氏始祖都是荆州人。从所创修之《关氏宗谱》看，从始祖文珠、文亨起，前面48代的内容都是照抄道光九年关楚先所携至澧之荆谱，简言之现存第二卷全部和第三卷之《汉夫子以下实录》均系照抄于荆谱。而上述这些内容又是谱的关键部分。没有这些内容就称不上谱。九澧之关氏明末至清道光，历时近300年，其所以不敢造谱，就是因为他们那时一直都不知道这些内容。这就是笔者以为九澧之关氏族谱实乃荆州关氏族谱的原因。换句话说，我们虽然至今未发现荆州关氏族谱，但见了九澧关氏族谱之后，也就等于看到荆州关氏族谱了，大可不必以没有发现荆州关氏族谱为憾。从研究关公文化的角度讲，更应作如是观。因为研究荆州关氏族谱的关键资料都巳全部抄录在九澧关氏族谱中了。
九澧关氏族谱的出现，使我们知道了关氏族谱不只荆襄，解州、洛阳、九澧四部。因为从谱中记载看，关兴十五世孙关播从西蜀迁江西，关播十七世孙又从江西迁湖南余市(石乔)，他们有道光六年所修老谱，又有所谓新谱，谱载鸣、鸠，鹤三公是佘市(石乔)始祖。关正瑞虽然极力说关兴后裔之新老谱自相矛盾，但关兴后裔有谱总归是事实。这就是说，关氏族谱不只四部，似也不能就此断定只有五部。

　　满族的起源：
　　满族是我国历史悠久的民族之一，满族的故乡史称“白山黑水”，这里有巍峨连绵的崇山峻岭和茂密的森林，有一望无际的平原沃土和纵横交错的江河，以及星罗棋布的湖泽，各种绮丽的地理景观和优美的自然环境，构成了雄伟壮丽的北国风光。
　　千百年来，这美丽的生态环境和丰富的自然资源，哺育了勤劳、勇敢、智慧、善良的满族——这一伟大的民族。
　　一、南北朝之前的满族——受制于人的满族
　　满族的族源可以追溯到两千多年前先秦的肃慎，汉代称挹（yi：拉）娄，分布于乌苏里江两岸，东滨大海，地处严寒，多穴居，阶级分化不明显，属于原始社会后期。没有金属工具，以青石为簇，有农业，饲养猪等，臣属于夫余，而夫余接受汉的封号。三国两晋时也，满族南北朝时称勿吉。
　　二、隋唐时期的满族——逐渐发展的满族
　　隋唐时期满族逐渐的发展起来，称为靺鞨（mo、he：我国古代东北方的民族），唐时分为很多部，其中以粟末部和黑水部最为强大，公元698年粟末靺鞨大祚荣建立政权，叫振国，公元713年，唐玄宗在其地设立渤海督护府。渤海经济发达，和内地贸易往来频繁。都城上京仿长安建造。渤海文化较高，史称“海东盛国”。从大祚荣建立政权开始，多次派贵族子弟入长安学习。他们之中很多人后来在渤海政府担任要职，大力传播中原文化。一位渤海王子到长安学习，他的文采博得中原文人的好评。当时著名诗人温庭筠的一首诗《送渤海王子归国》，就是称颂他的。
　　三、宋辽时代的满族——生机勃勃的满族
　　宋辽时代生机勃勃的满族称女真，就是隋唐时期黑水靺鞨，居住在黑龙江、松花江流域和长白山一带。女真地区有貂皮、黄金、珍珠，人参和海东清等许多名贵物产。女真人擅长狩猎。10世纪末、他们中的一部分人开始从事农业，逐渐学会冶铁，能制造铁制工具和兵器。11世纪女真完颜部逐渐统一女真各部。当时女真受制于辽。辽统治者对女真人压迫很残酷。12世纪初，女真人杰出首领完颜阿骨打，率众起兵抗辽，不断取得胜利。阿骨打于1115年在会宁称帝，国号金。他就是金太祖。金建立初年，创制了女真文字。1125年金灭辽。1127年灭北宋。女真人到金熙宗时逐渐过渡为封建王朝，金世宗时达到及盛时期。1234年金为蒙古军所灭。
　　四、清朝时期的满族——雄居一方的满族
　　15世纪中期，女真的一支建州女真，展转迁到辽东长城外面，过着农耕和畜牧、渔猎生活。明朝向女真索要贡物，但不卖给他们所需的东西，还经常出兵捕杀女真人。
　　明万历十六年（1583～1588年）建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，创立军政合一的八旗制度。1616年努尔哈赤在赫图阿拉建立“后金”。天聪九年（1635年）皇太极废旧有族名，改称“满洲”。1636年皇太极在盛京称帝，改国号为清。清朝在康熙、乾隆时期最为强盛。辛亥革命推翻了清朝的统治。辛亥革命后，满洲族改称满族。
　　现在的满族是后来住在黑龙江的中下游和松花江、乌苏里江等一带的女真族发展起来的。另外，目前满族中的一小部分实际上是蒙古族和汉族人，只是因为他们的祖先参加了清朝的军队的“蒙古八旗”和“汉军八旗”，成了旗人，现在就成了满族。

　　满族现有人数已经超过一千万，分布于全国各地，其中犹以东北三省及北京、河北的承德等地区居多，辽宁最多，其它省份或大城市如山东、内蒙古、新疆也有不少满族人口的存在。满族是中华民族大家庭的一员，为中华民族的繁荣与发展做出了重大贡献。