布朗族大鼓舞蹈起源

灵感羊皮


羌族语言“莫纳沙”最初是由女巫表演的祭祀舞蹈，用于祭神、驱鬼、祈福、许愿、送死者灵魂上天。羌族巫是各种信仰的专职巫，不脱离农业生产。根据祭祀活动的需要，法定舞蹈由1-2名或以上的巫师表演。在大型法会活动中，一个有威望的巫师会戴上金丝猴皮帽，手持魔杖和铃铛，先念一段咒语，然后挥舞法器，后面跟着6-8个巫师，一个手持单面羊皮鼓柄，另一个挥舞鼓槌，敲鼓跳舞，做一些简单的队形。


开始时鼓声沉闷，钟声轻快，舞步单一缓慢，形成一种虔诚神秘的气氛，祈求神灵降临人间。节奏变快后，他们的动作变强，蹲、跳、转、跳，情绪高涨，表示获得了神力，赶走了鬼魅。羌寨可保平安。表演中的许多鼓乐舞蹈粗犷、稳定、娴熟。消除了迷信色彩后，逐渐发展成为一种大众自娱自乐的舞蹈。其中，“上阳跳腿鼓”、“扭腰鼓”和一些蹲跳鼓是优秀的技术。


萨朗


羌族意为“唱摇”，是一种自娱自乐的舞蹈。“摇晃”等“身体运动”是其特点。演出中舞蹈演员演唱的歌曲内容丰富，歌词丰富。它反映了舞蹈名称“唱”和“摇”的含义。


当人群跳起“萨朗”舞时，男女站成一排，全国形成一个圆圈。跳舞前，先唱男舞曲，然后是女歌手。接着，一位男性舞蹈专家带领众人载歌载舞。跟歌词和舞蹈没有直接关系，只是烘托气氛而已。


节奏变快后，领舞者加快舞步，变换动作，或交替跺脚，或左右旋转。男女舞者与他共舞，经常在热烈的气氛中举行比赛。当舞蹈达到高潮时，男团大喊“啊，你好”。最后，团队报出“学习，你好”。然后换了一首新歌重新开始。

羌族舞蹈最有名的是莎朗舞,“莎朗”意为“唱起来、摇起来”的歌舞,是一种典型的羌族锅庄舞蹈。

羌族的舞蹈，起源于少数民族的传说，主要是因为木姐珠与斗安珠的故事，最终出现了羊皮鼓舞，发展过程中，一直在不断的创新，促进了羊皮鼓舞的历史文化发展，现在的舞蹈和祭祀舞蹈进行了相应的结合，是极具特色的。

瑶族的长鼓舞是很有名气的。那个长鼓为什么要依照着米舂抖槌的样子呢？五百年来，在瑶族聚集地湖南省资兴市流传着这样一个古老的故事：





瑶族的首领盘王有个年轻美丽的妻子叫刘三妹，瑶民称她三妹娘娘。她勤劳善良，能歌善舞。一天盘王带领护兵外出打猎，三妹在木楼织布绣花。她坐在窗前，一边做活，一边唱起了动听的山歌：“金鸡飞起像凤凰，凤凰落在木楼上，阿妹坐在木箕旁罗，好比观音坐神堂。”金嗓一开，百鸟都不敢唱歌了。木楼周围干活的青年男女听了她的歌，活干得也特别地起劲了。





这时，被当地人称之为回龙山黑风洞里的魔怪白狼，听到歌声顿起歹心，它怪叫几声奔出妖洞，整个瑶山立时天昏地暗，飞沙走石。白狼冲进木楼见了如花似玉的三妹娘娘，伸出爪子想抢走。魔怪白狼的企图被正在木楼下舂米的青年男女看见了，各个都十分气愤。他们拿起手中的抖槌驱打白狼。阿哥用抖槌打断了白狼的一只腿，阿妹用抖槌打瞎了白狼一只眼。白狼疼痛难忍，只得落荒而逃。娘娘得救了。





太阳落山的时候，外出打猎的盘王回到了瑶寨。刘三妹将白天发生的事情告诉了丈夫。盘王听罢，对青年男女十分赞赏。从此定下了每年一度的盘王节。每逢这个节日，瑶民们模仿抖槌的形状制作大大的长鼓，把两头蒙上野兽皮，由四个青衣童男和四个蓝衣童女手执长鼓，编成七十二套动作，并有节奏地不断敲打，以鼓励和宏扬瑶族人民英勇顽强的斗争精神。

　布依族民间舞蹈都来自生活，主要以生产劳动和民族习俗为题材。反映生产劳动的有织布舞、舂碓舞、响篙舞、生产舞、丰收舞、粑棒舞、刷把舞等；反映民族习俗的有花包舞、铜鼓刷把舞、伴嫁舞、玩山舞、花棍舞、龙舞、狮子舞、板凳舞、铙钹舞、转场舞、回旋舞、红灯舞、刺锤舞、傩舞等。
　　此外，布依族将明代以“军傩”形式传入贵州省的汉族《傩戏》，从舞台搬到村寨广场，改编为专门以武打场面表演历史战争题材的布依族《地戏》。

狩猎、农事和祭祀等。瑶族舞蹈历史由来中显示，瑶族的舞蹈起源于狩猎、农事和祭祀等活动的庆祝。瑶族，中国最古老的民族之一，民族语言分属汉藏语系苗瑶语族瑶语支、汉藏语系苗瑶语族苗语支、汉藏语系壮侗语族侗水语支。

来源于春天的柳叶。肢顷
微风袭来，吹动路边的柳叶丝丝绕绕的飘摇，状态很美丽，彝族当地舞蹈家根据这种场景编织出了洗春天这支舞蹈。
彝族的来源众说纷纭，主要有北历旅陆来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较一镇键致的看法是北来说。

俗称“耍狮子”， 是一种具有较高乎扰源技巧的舞蹈。主要流行于黔西南安龙，册亨一带李银，是布依族民间龙灯会的主要节目之一岁态，常在春节期间或农闲时表演，也有的人家在婚丧期间表演。