剑与禅宫本武藏

禅，开悟 明悟。‘道可道 非恒道；名可名 非恒名’ 人生 禅及剑的奥意不是一定要参考名家的经验 佛曰‘不可说’ 禅，是只可意会不可言传 故而玄之又玄的妙缘 所以君若有此爱好必是个人体会 此道籍书无益

给点分，我就给你发1至7全本。在市场买书还要花钱呢

发完了```但不知道是否完全符合你的要求 先看下吧~

是,一样,都是同时期的

我认为宫本武藏厉害的不是剑术，他真正厉害的是对剑术的理解，对武道精神的领悟。推荐您去看一下<剑与禅:宫本武藏>。虽然有点厚，但是从中相信还是会有所感悟的。。。剑道讲究的是一种“气”，人剑合一，说起来有点玄乎，但是事实上对于任何一件真正热爱的东西，或者为了自己真正追求的理想，宫本武藏给世人的启示也不仅仅是不断超越自我、挑战极限的修行，孔子也说过“君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”剑术的修行者，不只是无敌无谓，更应该是人生哲学的修行，只有这样才称得上是真正的“大师”。剑，可以是为了杀人而存在，也可以是为了保护人而存在。没有正义的力量是暴力的，没有力量的正义是空虚的。我们需要用自己的能力去保护那些爱我们的人，以及那些我们所爱的人。

以上是我的一点点看法，在此表示对所有武学大师的崇高敬意!

这个问题我也钻研了好久 查阅过很多资料 但都没有结果。。。

貌似他用的双刀没什么特别 不像佐佐木的长光和信长的菊一文字那么有名气

就是两把做工精良的刀 跟佐佐木在严流岛的时候用的是一把普通刀和一把特长(长度大于长光)的木刀 为了对伍佐佐木特制的 我知道的就这些

貌似对武藏的刀没有特别记载 五轮书里没有 宫本武藏那部电影里也没有。。

是的不过是女的

不是武藏说的，而是唐雎。唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

见原文：



原文



秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。安陵君因使唐雎使于秦。



秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

秦王佛然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。



秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

谁是心里藏着镜子的人呢？

谁肯赤着脚踏过他的一生呢？

所有的眼都给眼蒙住了

谁能于雪中取火，且铸火为雪？

在菩提树下。一个只有答枝局半个面孔的人

抬眼向天，以叹息回答

那欲自高处沉沉俯向他的蔚清让蓝。

是的，这儿已经有人坐过！

草色凝碧。纵使在冬季

纵使结趺者的跫音已远逝

你依然有枕着万籁

与搭纯风月的背面相对密谈的欣喜

坐断几个春天？

又坐熟多少夏日？

当你来时，雪是雪，你是你

一宿之后，雪既非雪，你亦非你

直到零下十度的今夜

当第一颗流星騞然重明

你乃惊见：

雪还是雪，你还是你

虽然结趺者的跫音已远逝

唯草色凝碧。

周梦蝶  《菩提树下》