跳钟馗耍猴儿歌

据传说，跳钟馗赐福镇宅傩仪大约起源于约公元元年前后， 钟馗是中国传统文化中的“赐福镇宅圣君”。古书记载他系唐初长安终南山人（据古籍记载及考证，钟馗故里为陕西省西安秦岭中段终南山下户县石井镇钟馗故里欢乐谷），生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异；然而却是个才华横溢、满腹经纶的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直，肝胆相照。在唐玄宗（685~762年睿宗李旦第三子李隆基，庙号“玄宗”得名“唐玄宗”，又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故亦称“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）登基（唐先开元年八月初四，712年9月9日）那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时（712年古历10月1日），奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗抗辩无果，激愤难当，怒撞殿柱而亡，惊天动地，泣鬼恸神。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭。为正妒贤之罪，发配卢杞至岭外。有一年春天，唐明皇讲武骊山后久病不愈，一日睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上窜下跳，绕殿而奔。这时，一位相貌奇异，头戴纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴的豪杰壮士将小鬼撕扯一番，囫囵吞食，他对唐明皇说：“吾乃终南山下阿福泉进士钟馗也，貌异状元落选愤亡，因念皇恩，今誓与陛下除尽天下之妖邪。”唐明皇梦醒后很快病愈，遂下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》封钟馗为“赐福镇宅圣君”，批告天下，一年四季遍悬钟馗像，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，一蹴而就。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！

“跳钟馗”民间一般分为二种形式：一种是群众性祈福节庆活动称“跳钟馗大傩仪”；一种是家庭性祈福镇宅活动称“跳钟馗小傩仪”。

“钟馗王”王宽喜，作为国家“终南山钟馗信仰民俗”非物质文化遗产代表传承人，其开光写意钟馗画得画圣吴道子的笔法、心法，继承祖上钟馗文化之神韵和真传，紧扣钟馗文武兼备、赐福祛邪的精神内涵，在终南山“钟馗故里”遗址创作的写意钟馗画精品，屡获大奖，被众多博物馆和国内外名人收藏并被多国媒体报道。其钟馗画，艺术性和神威并存，成为不可替代的收藏佳品和艺术神品，护佑着人间的福寿康宁。

钟馗，又叫“灵判子”。有关钟馗的记载，最早出现在公元664年灵应观的《太上洞渊神咒经》中，较为详实记载出现在宋代沈括（1031~1095）的《梦溪笔谈》之《补笔谈》：唐明皇李隆基患了恶性疟疾。巫师、御医治了月余，均不见效。一天夜里，唐明皇梦见两个小鬼绕殿奔跑捉弄自己。正惊恐之时，来了一个大鬼，此鬼身材魁梧、头顶破帽、衣着蓝袍、腰束玉带、双足穿靴，裸露一臂，勇猛异常，自名钟馗。他捉到小鬼便吃下去。唐明皇醒后，霍然病除。于是，召见宫廷画师吴道子，告诉他梦中所见情景，让他画钟馗像。吴道子奉旨，立刻泼墨挥毫，一气呵成，钟馗形象跃然纸上。这就是我国最早的钟馗画。　　有记载，唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。”从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗是个面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。　　现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象也仍然是贫寒的读书人。1900年，在敦煌，一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇名为《除夕钟馗驱傩文》的文章，大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身，带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 　　明清以来锺馗画祈求赐福成分增加。有幅画作是明朝成化皇帝所绘的《岁朝佳兆图》。锺馗捧着如意，带领小鬼匆匆赶路。小鬼手中托盘里盛满柏叶柿子，上空有蝙蝠，寓意百事(柏柿)如意，福自天来。　　杨柳青锺馗门神画，是典型的“武判”样式。钟馗挥舞宝剑做出种种威武姿态，四周衬满流云、八宝、双喜等图案，活泼中带有吉祥寓意。　　在萍乡地区有一种现象，那就是钟馗和包公难分彼此。他们的面具通常是可以互换使用的。在很多人的观念里，他们有着相同的性格特征，刚正不阿，铁面无私。一位是人间的清官包青天，一位是阴间的判官钟馗。但这阴间的判官钟馗似乎权力更大。　　老北京人把锺馗叫判官儿，并将画在怀里的大铜钱换成了胖娃娃，寓意天官送子。 就这样，在驱邪魔，斩鬼怪的作用中，又增加了祈福得福，盼子得子，求财得财的功能，人们希望的，需要的一应俱全。钟馗最终成为古代民间诸神中的超级明星，成为一位民赋权力，反过来为民服务的民选好官。
画家根据自己的理解，画风，画技创造出了各种造型。