弈喻

做人要善于发现自己的不足，包容别人的短处。

初三的时候学的，忘记了

警戒主观臆断、骄傲自大、强不知以为知的人。阐明事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，反对自己认为不正确的，但现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

钱大昕的《弈喻》以下围棋作为比喻,以弈喻学，阐述了“人贵有自知之明, 也贵有知人之明,不要妄自尊大,也不要轻视别人”的道理。

原文

[1]　　予观弈于友人所（1），一客数败（2），嗤其失算（3），辄欲易置之（4）， 　　以为不逮己也（5）。顷之（6），客请与予对局（7），予颇易之（8）。甫下数子（9），客已得先手（10）。局将半，予思益苦（11），而客之智尚有馀。竟局数之（12），客胜予十三子，予赧甚（13），不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。 　　今之学者（14），读古人书，多訾古人之失（15）；与今人居（16），亦乐称人失。人固不能无失（17），然试易地以处（18），平心而度之（19），吾果无一失乎（20）？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇（21），何暇论人哉！弈之优劣有定也（22），一着之失（23），人皆见之，虽护前者不能讳也（24）。理之所在，各是其所是，各非其所非（25），世无孔子（26），谁能定是非之真（27）？然则人之失者未必非得也（28），吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时（29），曾观弈者之不若矣（30）。

注释
　　（1）弈：下棋。所：处所，住的地方。　 　　（2）数（shuò）：屡次。　 　　（3）嗤（chī）其失算：讥笑他谋划不当。　 　　（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。　 　　（5）逮（dài）：及，赶上。　 　　（6）顷之：过一会儿。　 　　（7）对局：下棋。局，棋盘。下棋一次叫一局。　 　　（8）易之：（轻视它）认为它很容易。　 　　（9）甫：刚刚。　 　　（10）先手：下棋时主动的形势。　 　　（11）益苦：更加艰苦。意思是难于想出招数。　 　　（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。　 　　（13）赧（nǎn）甚：很惭愧。赧，脸红。　 　　（14）学者：求学的人。　 　　（15）訾（zǐ）：诋毁。　 　　（16）居：相处。　 　　（17）固：本来。　 　　（18）易地：彼此交换地位。　 　　（19）平心而度（duó）：心平气和的、冷静的推测，估计。　 　　（20）果：真。　 　　（21）不暇：没时间，忙不过来。　 　　（22）优劣：（棋艺）高低。定：定准，公认的准则。　 　　（23）一着（zhāo）：走一步棋。　 　　（24）护前：回护以前的错误，泛指护短。《三国志·朱桓传》：“桓性护前，耻为人下。”　 　　（25）各是其所是，各非其所非：赞成自以为正确的，反对自以为不正确的。　 　　（26）无孔子：意思是没有大智的圣人。　 　　（27）是非之真：真正的是非。　 　　（28）失：意思是表面看来是错误。得：意思是道理正确。　 　　（29）无有已时：没完没了。　 　　（30）曾（zēng）观弈者之不若已：简直连看棋的人都赶不上了。曾，乃，竟。不若，不如。已，同“矣”。[2]

译文
　　我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 　　现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 　　棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。[3]

我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。
现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！
棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

棋艺的高低，是有标准的，一次的失误，人们都看到，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样圣人，谁能断定真正的正确与错误？既然这样那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了。

1文以下棋作喻，阐述了“人贵有自知之明，也贵有知人之明，不要妄自尊大，也不要轻视别人”的道理。

2别人的短处，可能正是长处；而自认为没有短处，却正是最大的短处，于人于己，都应当正确对待、全面评价，所以绝不应该彼此嗤笑。

3读古人书， 訾古人失

予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，
以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子，予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾古人之失，与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎，吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真。然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若已。