霸王别姬京剧虞姬

“虞姬”在京剧中属青衣，在京剧中，青衣一般都是代指女角色。

从故事角度讲是霸王别姬，霸王是楚汉时期的主要人物，虞姬是次要的。所以霸王要放前面。当然你说虞姬别霸王也不是不无道理，“别”这个动词是对主宾是相对的

一说: 虞姬乃古越绍兴塔石村人，而非江苏人。塔石村位于美女山下，这里有很多虞姓人家，比邻西施故里诸暨和书法胜地兰亭，这里流传着一代名爰虞姬的传说，还有虞姬庙，可惜原来的虞姬庙已毁于战火。
另一说:虞姬(？—公元前202)，秦末人，史称名虞，一说姓虞，今沭阳县颜集乡人。该乡境内有虞姬沟蜿蜒半境，此沟因人得名，沟畔有胭脂井、霸王桥、九龙口、点将台、项宅等史迹。
据史料记载:虞姬为西楚霸王项羽爱姬，常随项羽出征。楚汉相争后期，项羽趋于败局，于公元前202年，被汉军围困垓下(今安徽省灵璧县南)，兵少粮尽，夜闻四面楚歌，哀大势已去，面对虞姬，在营帐中酌酒悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”歌词苍凉悲壮，情思缱绻悱恻，史称《垓下歌》。此际，这位叱咤风云的人物，竟也流露出儿女情长、英雄气短的哀叹。随侍在侧的虞姬，怆然拔剑起舞，并以歌和之：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌罢自刎，以断项羽后顾之私情，激项羽奋战之斗志，希冀胜利突围。虞姬如此大义凛然、忠于爱情，人民至今传颂不已。明崇祯年间，虞姬故乡人民在颜集镇西首建立虞姬庙，以祭祀这位巾帼英烈。清乾隆年间，乡人吴九龄、叶祥麟等又为该庙建中殿、后殿，庙貌巍峨，正殿供奉虞姬戎装塑像，显示家乡人民对虞姬的高度崇敬之情。
清代著名文学家、诗人袁枚，曾任沭阳知县，离任43年后重游沭阳时，特地再到颜集乡凭吊虞姬，作有“过虞沟游虞姬庙”诗，并自注：“相传虞故沭人也。”其诗云：
为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠。
三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？
死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂。
座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑。
民国期间，曾对虞姬庙进行修建。抗战期间，因兵燹失修而圮毁。
历史悠悠，千百年来，沭阳民间关于虞姬的传说佳话颇多；京剧中也有一出震人心弦的历史悲剧——《霸王别姬》。

项籍(公元前二三二——公元前二0二），字羽(特别注意一下 项羽本名籍 字羽)，下相(今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙,中国古代起义领袖，著名军事家,中国古代第一武将！人称西楚霸王。楚国灭亡之后，项氏家族惨遭屠杀，他与弟弟项庄随叔父项梁流亡到吴中（今江苏苏州）。年少时项梁曾请人教他书法诗歌，籍学了没多久便厌倦了；后梁又请人教他武艺，没多久又不学了；梁大怒！籍曰：“学文不过能记住姓名，学武不过能以一抵百，籍要学便学万人敌！”于是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿意学了，梁只好顺着他不在管他．籍身高八尺，力能扛鼎(霸王举鼎一词的由来)，气压万夫，年青时志向便极为远大。一次秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其车马仪仗威风凛凛，便脱口而出：“彼可取而代之（我可以取代他）。”秦二世元年（前二0九），陈胜、吴广在大泽乡振臂一呼，揭竿而起(即大泽乡起义)，项羽随叔父项梁在吴中刺杀太守殷通举兵响应，此役项羽独自斩杀殷通的卫兵近百人，第一次展现了他无双的武艺！二十四岁的项羽，就这样被人民起义的急风暴雨推上了历史舞台。

项羽的精神
“ 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”
手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生当作人杰，死亦为鬼雄”这不是几个字的精致组合，不是几个词的巧妙润色。是一种精髓的凝练，是一种气魄的承载，是一种所向无惧的人生姿态。那种凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。“当作”之所“亦为”，一个女子啊！纤弱无骨之手，娇柔无力之躯，演绎之柔美，绕指缠心，凄切入骨，细腻感人无以复加。透过她一贯的文笔风格，在她以“婉约派之宗”而著称文坛的光环映彻下。笔端劲力突起，笔锋刚劲显现时，这份刚韧之坚，气势之大，敢问世间须眉几人可以匹敌？
“至今思项羽，不肯过江东。”女词人追思那个叫项羽的楚霸枭雄，追随项羽的精神和气节，痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。都说退一步海阔天空，仅一河之遥，却是生死之界，仅一念之间，却是存亡之抉。项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。“不肯”！不是“不能”、不是“不想”、不是“不愿”、不是“不去”。一个“不肯”笔来神韵，强过鬼斧神工，高过天地造化。一种“可杀

就是你不像霸王一样那么的爱虞姬，但我却像虞姬一样的爱霸王！

项羽被韩信十面埋伏困在垓下，虞姬为了不拖累项羽突围一曲歌舞之后自刎而亡！

大王意气尽，贱妾何聊生，这是她说的话，意思是大王您继续战斗的意气已经到头了，我也不愿苟活了。从这里可以看出她是殉情的啦。

霸王别姬中的虞姬在京剧中属于“花衫”
花衫，综合青衣、花旦、刀马旦的艺术特点发展而成的新的旦角类型。京剧四大名旦所编演的新剧目，大都属于花衫范畴，每个新戏都力求在唱、念、做、打各方面满足观众的观赏要求，如《霸王别姬》中的虞姬、《汉明妃》中的王昭君等。

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无数的艺人精彩地演绎了“霸王别姬”这出千古绝唱，多少人被项羽和虞姬的深情感动至落泪。一位穷途末路的天下霸主，一名能歌善舞的绝世美女，不得已挥泪惜别，最终以不同的方式双双殉情。然而，这一切不过是后人杜撰的一个凄美的爱情故事而已。

事实上的虞姬，并未自刎。

项羽被困垓下时，屡战不利，然而汉军同样无法攻占城池。只要项羽不死，即使这一次被打的孤身逃脱，凭借他的武力和威望，还是很有可能东山再起，尤其是逃回江东，其他诸侯也趁机割地自立，天下一统不知道还要猴年马月才能实现。于是，韩信利用俘虏的楚国士兵，夜唱楚歌，准备从心理上彻底瓦解敌方斗志。

想不到竟然产生奇效，不可一世的项羽也深受感染，怀疑楚地已为汉军所得，悲伤之余，吟唱起来：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！表达的是“有千里马却无处驰骋，有美女却无可奈何”的几乎绝望的心情。虞姬也和声歌唱，歌声悲戚，众人低头哭泣，不敢仰视这悲情的一幕。

于是，韩信趁着楚军军心瓦解，思乡厌战的关键时刻，半夜率大军突袭，不出所料，楚军大败。此时的项羽情绪低落，意志不强，根本不可能鼓励将士坚守城池，更没时间组织有效的抵抗，转眼间兵败如山倒，只能带领身边的八百轻骑突围而去。

注意：韩信开足火力进攻与项羽出逃之间的时间很短。凭借项羽的能力，如果想要弃大军于不顾，带领少量亲兵突围，应该轻而易举，但是他一直没有这样做，直到大军溃败，再无收拾的可能，才不得已带轻骑突围。所以，在项羽和虞姬吟唱的时候，尽管深知围困甚重，凶多吉少，但是不至于顷刻崩盘，所以，虞姬根本没有必要唱完便自刎。

《史记》根本没有提到虞姬自刎，或者被俘的事情。毕竟司马迁距离那段历史很近，尽可能地还原真相，如果虞姬被俘，凭借刘邦好色的个性，必然纳入后宫好好享受，这种成就感不是其他美人可以替代的。然而，并没有。如果虞姬真的自刎，这么重要的一个历史事件，司马迁自然不会放过。事实上，虞姬只是项羽的一个侍妾，“虞”不是姓而是名，“姬”是女子的意思。“虞姬”的意思是：一个名叫“虞”的女子。况且，《史记》里写的很简单“有美人名虞，常幸从。”虞美人，只是项羽众多侍妾中的一位而已，并无特殊之处。

秦汉时期，并不提倡女子贞烈，女子改嫁的例子比比皆是，如汉武帝的生母，已经结婚生女，还被母亲送入宫中，汉景帝也毫不介意，生下刘彻之后，还被封为皇后，儿子照样继承天下大统。所以，无论从当时的风俗来看，还是从她的身份地位来看，或是从正史的记载来看，虞姬，都没有可能自刎殉情。

霸王别姬，不过是后人根据当时的价值观重新编排的一出戏曲而已，为了特殊的艺术效果而把虞美人编成了凄美的自刎而死。

那么，真正的虞美人最后怎么样了？有人说，被项羽所杀，那也是不可能的，毕竟项羽连宝马都舍不得斩杀，最后送给乌江亭长，何况是一个美人。倘若他真的杀了虞美女，司马迁一定不会略过，他对项羽的描写那是相当的详尽。回过头来看，韩信率军半夜围歼楚军，除了项羽带领的八百轻骑成功出逃，城内将士全军覆没。倾巢之下岂有完卵，虞美人应该就在那一晚的战火之中，随着战败的守军一同香消玉殒了。

1、虞姬拼音：yú jī。

2、虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，名虞（yú）（一说姓虞），曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，项羽为了她作《垓下歌》。

相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是公元前202年楚汉战争项羽兵败时，在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的传说。