南朝谢赫六法

南朝的宋、齐、梁、陈与东吴、东晋并称为六朝时期

六朝通常是指孙氏东吴帝国，司马氏东晋帝国，刘氏宋帝国，萧氏齐帝国，萧氏梁帝国。陈氏陈帝国。

吴、东晋、宋、齐、梁、陈

洛阳从没有过六朝古都 之前洛阳是九朝 西安是六朝 洛阳的九还是多的意思 古代以九为大 洛阳正史十三朝 夏商周西周东周东汉曹魏西晋北魏隋唐后梁后晋后唐共计十三朝记录在史记等正史中 还有两朝没记上

六朝古都分别是东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈。

六朝古都金陵城从三国的东吴开始近400年间，连续有六个朝代东吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈在南京建都，后人称南京为六朝古都；此外，南唐、明、太平天国，中华民国也曾建都于此，因此，历史上盛称为六朝胜地、十代都会，至今有2600年的历史。

南京三国时称为建邺是东吴的首都。西晋避司马业讳，改名为建康。接续的东晋、及 南北朝的宋朝、齐朝、梁朝、陈朝皆以此城为都，所以南京称六朝古都 。

南京介绍

简称“宁”，古称金陵、建康，江苏省辖地级市、省会、副省级市、特大城市、南京都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市、全国重要的科研教育基地和综合交通枢纽。南京地处中国东部、长江下游、濒江近海。

是中国人民解放军东部战区司令部驻地，国务院规划定位的长三角辐射带动中西部地区发展的重要门户城市和东部沿海经济带与长江经济带战略交汇的重要节点城市。南京是首批国家历史文化名城，中华文明的重要发祥地，长期是中国南方的政治、经济、文化中心。

历史上曾数次庇佑华夏之正朔。南京是国家重要的科教中心，自古以来就是一座崇文重教的城市，有“天下文枢”“东南第一学”之称，明清中国一半以上的状元均出自南京江南贡院。

六朝古都指的是南京。

南京被称六朝古都，这六朝指的是三国时的吴国、东晋、再加上南北朝时期南朝的宋、齐、梁、陈四朝，这六朝都是在南京定都的。除了六朝古都外，南京还有许多别名：金陵、秣陵、石头城、建业、建康、台城等等。

简纯如介

六朝是一个政权争夺变换频繁的时代，也是一个人生命运漂泊转蓬的汪裤肆时代，执政的经验教训，兴亡的感喟凭困轿吊，人生的遭际嗟伤，＂六朝旧事随流水＂＂六朝如梦鸟空啼＂＂兴废由人事，山川空地形。

后庭花一曲，幽怨不堪听＂，六朝这段特殊的历史，让南京具有了独特的气质。朱自清说：南京的贩夫走卒，都带着六朝的烟水气。

地方季节特性

六朝古都指的是南京，六朝指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝，都城都设在南京。东吴孙权最开始是在京口，后来听从大臣张紘的建议迁到秣陵，然后改名为建业（南京）。东晋司马睿被封为东越王，治所在下邳，公元307年，后来在王导的建议下，迁到建康。

1、六朝古都指的是南京，六朝指的是东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六朝，都城都设在南京。

2、东吴（229年~280年）东吴孙权最开始是在京口，后来听从大臣张紘的建议迁到秣陵，然后改名为建业（南京），公元229年在武昌称帝，希望又迁回了建业。在公元280年，晋灭东吴，建业改名成建邺，后来讳西晋最后一个皇帝愍司马邺的名讳，改成建康。

3、东晋（317年~421年）司马睿被封为东越王，治所在下邳，公元307年，后来在王导的建议下，迁到建康。公元317年，西晋被灭，司马睿在王氏家族的王导，王敦的帮助下建立了东晋，建都于建康。

4、南朝宋（420年~479年）北府兵将领刘裕废掉了晋恭帝司马德文，建国号为宋，刘裕就是宋武帝。

5、南朝齐（479年~502年）公元479年，南朝宋将领萧道成逼迫宋顺帝刘准禅位，建国号为齐，萧道成就是齐高帝。

6、南朝梁（502年~557年）公元502年，齐国宗室梁王萧衍杀死萧宝卷，改立萧和帝萧宝融，后来萧宝融把政权交给萧衍，萧衍即在建康称帝，国号为梁，萧衍就是梁武帝。

7、南朝陈（公元557年~589年）公元557年，梁敬帝萧方智禅让给陈霸先，建国号为陈，陈霸先就是陈高祖。陈最后一任皇帝就是陈叔宝，最终被隋朝所灭。

　　“六法”包括气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移摸写六个方面

　　气韵生动：气韵指什么呢？就是画面形象的精神气质，也就是以前东晋人物画家顾恺之称为的“神”。气韵生动就是指画面形象的精神气质生动活泼，活灵活现，鲜明突出。也就是“形神兼备”，中国画的要求，不仅要描绘出对象的外形，而且还要表现出它的精神。人物有精神，山水、花鸟也有精神。达到神似，就能气韵生动。许多画家认为，没有气韵的作品是不能称之为画的。当然，要表现出艺术形象的生动性、真实性，即气韵，也与其他五法分不开的。气韵生动也离不开构图立意、笔墨技法的，因此，它和其余五法是一个整体。其他五法同时也离不开气韵生动，否则，也就成为了缺乏灵魂的纯技术性的东西。
　　骨法用笔：骨法原来是指人物的外形特点，后来泛指一切描绘对象的轮廓。用笔，就是中国画特有的笔墨技法。骨法用笔总的来说，就是指怎样用笔墨技法恰当地把对象的形状和质感画出来。如果我们把气韵生动理解为“神”，那么也就可以简单地把骨法用笔理解为“形”了，囵此，气韵生动和骨法用笔又有着密不可分的内在联系，“形”的描写借助于笔墨写出来，而写形又不过是手段，其目的是表现“神”，这与顾恺之的“以形写神”的表现客体的法则是一致的。
　　应物象形：就是画家在描绘对象时，要顺应事物的本来面貌，用造型手段把它表现出来。也就是说，描绘事物要有一定的客观事物作为依托，作为凭借，不能随意的主观臆造。也就是客观地反映事物，描绘对象。但是，作为艺术，也可以在尊重客观事物的前提下进行取舍、概括、想象和夸张。这可以说是指一种创作态度和方法。
　　随类赋彩：则是指色彩的应用了，指根据不同的描绘对象、时间、地点，施用不同的色彩。中国画运用色彩同西洋画是不同的，中国画喜欢用固有色，即物体本来的颜色，虽然也讲究一定的变化，但变化较小。
　　经营位置：则是指构图。经营是指构图的设计方法，是根据画面的需要，安排调匿形象，即通过所说的谋篇布局，来体现作品的整体效果。中国画也是历来重视构图的，它要讲究宾主、呼应、虚实、繁简、疏密、藏露、参差等种种关系。
　　传移摸写：就是指写生和临摹。对真人真物进行写生，对古代作品进行临摹，这是一种学习自然和继承传统的学习方法。

杂咏

唐·王维

已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向玉阶生。

梅花开了，早春已过。百鸟叫了，仲春也已飞逝。现在是莺飞草长的暮春了。随着节序的推移，女主人公的心绪也由百无聊赖到终日惆怅，以至看花落泪、见月伤心了。以前，她觉得，时间过去一天，距离自己美好愿望的实现就近一日。现在完全是逆反心理:时间愈是过得快，幻灭就愈彻底，犹如滔滔日下的江河，无可如何。此时，鸟鸣，春草都变作主人公情感的对立物。诗人说女主人公是以一颗充满忧愁的心“视春草”，她看到愈来愈茂盛的春草眼看就要连到阶前，禁不住惶恐起来了。