重阳节的民间传说
民间传说故事比如《重阳节的由来》1个回答2024-02-07 14:40
相传很久以前,有一个瘟神,只要他一出现,村里的人就会病倒,老百姓受尽了折磨。有一位少年叫景恒,瘟神夺走了他所有亲人的生命。他发誓要学习法术,战胜瘟神。他四处寻访名师,不畏路途的遥远和艰险,在仙鹤的指引下,终于找到了终南山上有着神奇法力的仙长。他一学就是十年,终于练出了一身非凡的武艺。
这一天,仙长把恒景叫到跟前说:“明天是九月初九,瘟神又要出来作恶,你的本领已经学成,应该去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶、一盅菊花酒和一把斩妖剑,让恒景骑着仙鹤赶家去。
相传很久以前,有一个瘟神,只要他一出现,村里的人就会病倒,老百姓受尽了折磨。有一位少年叫景恒,瘟神夺走了他所有亲人的生命。他发誓要学习法术,战胜瘟神。他四处寻访名师,不畏路途的遥远和艰险,在仙鹤的指引下,终于找到了终南山上有着神奇法力的仙长。他一学就是十年,终于练出了一身非凡的武艺。
这一天,仙长把恒景叫到跟前说:“明天是九月初九,瘟神又要出来作恶,你的本领已经学成,应该去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶、一盅菊花酒和一把斩妖剑,让恒景骑着仙鹤赶家去。
有无关于平阳的民间故事1个回答2024-01-30 17:39
民间故事--巡检司害状元
明朝时期的浙江省平阳县,因为管辖范围过大,县官管不过来,就在全县设了几个巡检司,帮助县官处理各地民事和治安。苍南县(原属平阳县,1981年分出)灵溪坝头山附近就设有一个巡检司。关于这个巡检司,还有一个有趣的传说。
有一次,巡检司带领一班人马到渎浦等地巡查,队伍浩浩荡荡,锣鼓齐鸣,好不威武。渎浦赈饥状元章士昌家奴看见,慌忙禀报状元夫人,说外面不知什么大官到此,十分威风。
状元夫人晓得此事,心生妒嫉,当晚就对状元耳边讲:“你当什么状元?还不如别人一个巡检司!”
状元连想都没想一下,打着鼻哼讲:“巡检司算什么官!我的一只靴,就可以叫他三步一跪,不信你试试看。”
过了一阵子,听说巡检司又来渎浦巡查,状元夫人就把状元轿扛到巡检司路过的地方,里面放着一只状元靴。巡检司路过此地,远远看见路中心放着一顶状元轿。巡检司赶紧落马,三步一跪,一直跪到状元轿,大声惊呼:“状元在上,受小人一拜!”一连叫了三声,里面无人答应。
巡检司上前,掀开轿帘,发现里面仅仅放着一只靴子,其他什么都没有。巡检司又气又恼,心想:你这状元也欺人太甚了。
巡检司暗暗下决心,一定要治一治这个欺人状元。
过了半年光景,巡检司偷偷命人收集了很多刀枪剑戟之类的兵器,派人运送到状元府附近山边,把这些兵器偷偷埋到小河里,状元府大小家丁无人知晓这事。干完此事后,巡检司找人连夜快马密报朝廷,称温州平阳赈饥状元谋反,已经制造了大量兵器,藏在状元府附近小河里。
皇帝听说有人谋反,派人火速到现场查证。果然,状元府附近小河里查获大量兵器。皇帝大怒,下了一道圣旨,要将平阳赈饥状元就地正法。
温州太府晓得此事,觉得事有蹊跷。他想,赈饥状元因赈饥济贫出名,被朝廷封为状元,怎么会谋反呢?太府到京都禀报皇帝,要求再次进行查实。皇帝觉得温州太府想法有道理,就下了一道缓斩圣旨,派了另一队人马快速赶到平阳,当第二队人马赶到离斩首现场仅剩下五里路的时候,听到鉴斩场炮响,状元已经人头落地。
事情查清以后,皇帝觉得冤枉了状元,就下诏厚葬赈饥状元,赐金头一个。为防止有人劫棺,皇帝还赐给状元棺木36柩,外人根本不晓得金头在哪一柩棺木里面。
后世的人们为了纪念这位屈死的状元,就在官兵听到炮响的离状元斩首之处五里的地方立了一个牌子,叫做五里牌。
重阳登高的民间故事 重阳登高故事介绍1个回答2024-01-23 08:05
1、相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母,他自己也因病差点丧命。病好之后,恒景就去拜师学艺,想要打败瘟魔,后来恒景经过不断的努力,终于找到了一位仙人,仙人被他的精神所感动,教给了他一身武艺。在九月初九的前一天让恒景回到家乡,并且还送给了他一包茱萸叶,一盅菊花酒。回到家乡之后,恒景按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒,然后趁着瘟魔害怕的时候,杀死了瘟魔,从此就有了九月初九登高躲避灾祸的风俗了。
2、还有一种说法是登高其实是源于古人对山岳的崇拜。在古代的时候,人民生活困难,大自然给许多人带来了生活的希望,山中生长的各种植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流,使人类才得以生存繁衍。所以许多人都对大自然怀着一份敬畏之心。
重阳登高的民间故事 重阳登高故事介绍1个回答2024-02-04 12:57
1、相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家就有人病倒,天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年桓景的父母,他自己也因病差点丧命。病好之后,恒景就去拜师学艺,想要打败瘟魔,后来恒景经过不断的努力,终于找到了一位仙人,仙人被他的精神所感动,教给了他一身武艺。在九月初九的前一天让恒景回到家乡,并且还送盯轿给了他一包茱萸叶,一盅菊花酒。回到家乡之后,恒景按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒,然后趁着瘟魔害怕的时候,杀死了瘟魔,从此就有了九月初九登高躲避灾祸的风俗了。
2、还有一种说法液则激是登高其实是源于古人对山岳的崇拜。在古代的时候,人民生活困难,大自然给许多人带来了生活的希望,山中生长的各种闹袜植物、隐栖的飞禽走兽以及潺潺溪流,使人类才得以生存繁衍。所以许多人都对大自然怀着一份敬畏之心。
衡阳有什么民间故事1个回答2024-01-26 05:41
魏夫人饮琼苏渌酃酒 老道姑驾白羽飞仙鹤 魏夫人,姓魏名华存,字贤安,晋代著名女道姑,公元251年出生于山东任城(今山东济宁县),系晋司徒魏舒之女。她精通五经三传、老庄百子诸书,仰慕仙术,好道学,系道教上清派创始人。公元318年,魏华存定居南岳白龙潭,专心道学。她常服胡麻散、茯苓丸,习练吐纳道功,以求静心养生。道观紫虚阁落成后,她就一直宫居此阁,闲斋别寝,闭门不出,每日念经修炼。她潜心修道,精诚所至,感动了上天仙君王子乔等真人。一个初冬的深夜,魏华存正在修道,忽然,一道蓝光闪耀,她定神一看,有位二十上下的年轻人来到面前。来人告诉魏华存,他就是清虚真人王子乔,特来降授“神真之道”。 魏华存感激不已,她十分虔诚地接受王子乔授予的《太上宝文》、《八素隐书》三十一卷和《黄庭经》。然后,她热忱地设上酃酒和玄云紫木奈招待王子乔。这王子乔乃髭王之子,因深宫洞房不称意,驾白鹤而升入仙境。升仙前,他曾在宫中常饮贡品酃酒,此酒就产自南岳山下的酃湖一带,今来南岳,王子乔对酃酒更是情有独钟。临行时,王子乔再次点化魏华存,将酃酒与养生之道结合到一起。叫她把平时习练吐纳道功服用的一些中药浸泡到酃酒中,饮后定会面色红润,貌似少年,不死将仙。魏华存茅塞顿开:酃酒本是养生之酒,与胡麻散、茯苓等中药二者合一,乃精妙无双。于是,魏华存按王子乔点化的方法开始泡制酃酒。此酒略带绿色,又是天上仙君点化,魏华存便称之为“琼苏渌酃酒”。饮下这琼苏酃酒后,魏华存顿感五脏生华,虽年逾古稀,却色反婴孩,飘然欲飞。日后,魏华存每日必饮琼苏渌酒。由于魏华存多年来一直静心修道,功底极深,再加上这琼苏酃酒功效神奇,更是安适六府,调和三魂,脱胎换骨。公元334年,即东晋成帝咸和九年,魏华存喜逄八十三寿诞,是日,她驾鹤仙去,得到紫虚元君和南岳夫人的仙号。后来人们纷纷传说,这天,当她悄悄登上“礼斗坛” 时,忽有四位仙人驾鹤降临,称要迎接道姑升天。于是,她便从峰顶巨石上羽化升仙。 杜甫《望岳》诗中就有“恭闻魏夫人,群仙夹翱翔”之说。现黄庭观门前还存有“飞仙石”遗迹,石上刻有“飞仙 石”三个大字和“飞过烟云凝化石;仙参星斗尚留坛”对联,留有一双粗大脚印痕迹。魏夫人升仙,也许只是一个传说。然而,酃酒养生至今仍是人们不断研究的课题。
传说中的民间故事列如重阳节的传说1个回答2024-02-17 14:48
重阳节文化迄今已有两三千年历史,在西峡至今流传众多民间传说。其中流传最广、影响最大的要数重阳公主的传说。
东汉安帝年间,宫中身怀六甲的李娘娘受闫氏所害,逃至洛阳以西伏牛山以南的重阳店。恰在农历九月九日这一天生下一女,取名重阳女。
李娘娘死后,重阳女到处拜师学艺,立志斩除瘟魔,为母报仇。一位道人被她的精神所感动,精心传授剑法,并密告瘟魔弱点,瘟魔见到红色,闻到酒气和怪味,听到喊声,缩成一团,重阳女一剑将瘟魔刺死。从此重阳店一带百姓安居乐业,健康长寿。
邵阳民歌都有那些?1个回答2024-02-20 05:29
邵阳民歌似乎不是很厉害,但是邵阳有有名的花鼓戏。
邵阳花鼓戏旧称“花鼓”或“花鼓戏”。湖南民间小戏剧种,兴起于旧时邵阳县境,本世纪五十年代开始称为邵阳花鼓戏。主要流行于现在的邵阳市和邵东、新邵、 邵阳、隆回、洞口、新化等县市,以祁剧宝河派戏白结合邵阳地方语言为舞台语言。20世纪50年代命名为“邵阳花鼓戏”。邵阳花鼓戏的音乐源于当地山歌小曲,在发展过程中曾受祁剧音乐、宗教音乐和说唱音乐的影响,演出风格诙谐、活泼、明快清丽。
据史料记载,作为一种成熟的戏曲形态,邵阳花鼓戏最迟形成于清代的道光、咸丰年间。邵阳花鼓戏的发展,经历了从“二小”(小丑,小旦)、“三小”(小丑、小旦、小生)到生、旦、净、丑四行俱备的三个阶段。“二小戏”是在对子花鼓基础上形成的。邵阳农村,逢年过节时,都有民间舞狮子、舞龙灯、车马灯等活动,都要演唱对子花鼓。这种对子花鼓,从内容到表现形式都很简单。在这种基础上,逐步形成了有情节有故事的小戏,也形成了小丑,小旦两个角色行当。到了同治年间,随着剧目内容的逐步丰富,剧中人物增多,才有了小生的出现,形成“三小”行当。民国初年,一方面上演剧目不断丰富发展,一方面与兄弟剧种的学习、交流不断增加,在“三小戏”的基础上增加了须生和花脸,形成了生、旦、净、丑四行。
从风格上来看,邵阳花鼓戏可以分为东、南、西三种风格流派。东路源于“车马灯”,以川调、锣鼓牌子为主要音乐材料,艺人都是男角,多为巫师出身,一边行巫,一边唱戏。南路源于“对子花鼓”,音乐以走场牌子、小调为主,艺人女性比较多,常与踩软索的杂技艺人合班演出,或者身兼两种技艺,白天踩软索,夜晚唱花鼓。西路与南路同源,音乐上主要是小调,艺人也多是巫师出身,边行巫,边唱戏,男角为主,间有女旦。西路和南路合流得比较早,所以风格上差异比较大的只是东路和南路。