蔡老师细讲弟子规有声书

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01、人生的智慧在取舍当中看到，有舍才有得。少赚些钱，多教育孩子；还是你要多赚钱，忽略孩子教育，得到的结果一定会不一样。

02、生活的贫穷、拮据，让一个人更有志气，更有孝心，所以，我们要感谢贫穷。现代很多人因为从小生活很优厚，要什么有什么，所以习惯挥霍，习惯花钱，不仅不懂孝道，还没有生活的历练、承担。所以生活的优厚，不见得能够带给孩子正确的人生态度。

03、不要留钱给子孙，更重要的是要留智慧、榜样给子孙。留钱给子孙，子孙未必能守得住；留书给子孙，子孙未必能读；不如于冥冥之中留阴德，以为孙子长久之计。

04、财富有因、有缘才会结果。「因」在财布施，「缘」加上你的努力、贵人相助、再加上机会来了，自然而然就会结财富的「果」。所以，经营家庭的财富，一定要如理如法去经营，不然你一辈子的努力到头来可能是枉然。

05、怎么种财布施的因？这个财绝对不是只有钱而已，财布施包含「内财」和「外财」。工作很努力、劳力、还有你的经验和智慧，这都属于内财布施；外财才是金钱跟财务、跟物品，这些都可以修财布施。

06、钱财的布施不是捐愈多福报就愈大，福田心耕，福分也是由心生。当我们能够尽心尽力去布施，不管钱多钱少都可以种无量的福分。所以，一个人的福田，根源在他的存心。

07、教育孩子，夫妻要取得好的共识，教育首重以身作则。当丈夫的人要有恩义(对父母)、情义（对太太）、要有（道义）。若能做到恩义、道义、情义，就能给孩子当好榜样。太太要「四德」：妇德、妇言、妇功、妇容。

08、教孩子，要恩威并济。也就是说，有人要演黑脸，有人要演白脸。做机会教育时，关键要让孩子知错，而非处罚。很多父母教孩子只是处罚完，情绪发泄完，都没有做收尾的工作，所以孩子的记忆中就会觉得爸爸或者妈妈脾气很不好。

09、不能用物质去建立父子关系，这样很不号，应该用你的爱心和关怀去建立父子关系。父亲工作比较忙，建议他们陪伴孩子的时间不一定要很长，关键在于用心。每天拿出十分钟或者二十分钟，关掉手机，耐心陪伴孩子。你的爱心和关怀，孩子是可以感受得到的。

10、一门深入，长时薰修。深入要做到「解行相应」，理解之后，一定要去落实。修是修正，在想法、看法、说法、做法当中时时提醒自己去修正。修正不能错了时再来修正，而是在你面对与人相交往中就要去修正，历事炼心。

今日阅读体会：08、09、10

在我家里，教育孩子时，我既要演黑脸，又要演白脸，我先生很少陪孩子，他总是演白脸。当我对孩子演完黑脸后，心里会觉得很难受，当自己冷静下来后，又要变成白脸去哄孩子，让孩子感受到自己对她的慈爱，恩威并济，这个过程真的不容易。

蔡老师说，面对孩子，女人一会儿演黑脸，一会儿演白脸，身心负担很大，所以现在女人最严重的病叫内分泌失调。男属刚，女属柔，还是先生演黑脸比较好，这样孩子才不容易造次。

我太赞同了，这简直是说到我的心坎里去了。因为自己小时候就特别怕父亲，父亲一个眼神瞪我一下，我马上就懂得要收敛。看到这里，我才意识到，育儿这么多年，自己和先生的角色扮演反过来了。

以前我总是埋怨先生不愿意花时间陪孩子和我，说多了他心烦，我身心疲惫，最后索性就不说了，自己既当爹又当妈，一咬牙七年就过去了。男属刚，女属柔，我把自己磨得太刚了。

这么多年来，若我懂得合理示弱，也不至于把先生推出去，让女儿缺失了这么久的父爱。所以，今天的果，是当初自己种下的因。先生做了多年的甩手掌柜，很大程度上是自己惯出来的。

读完这章节后，自己内心某处坚硬的角落正在慢慢软化。人，性本善。我能感觉到先生他是真心爱孩子的，对于这个家，这么多年他也尽到了本分。我和他之间，更需要用正确的方式多沟通。

夫妇正，五伦就正，夫妇以身作则，才能把孩子教育好。今天意识到了这一点，接下来自己要更深入去学习《弟子规》。蔡老师说，深入要做到“解行相应”，理解之后，一定要去落实。能亲仁，无限好。德日进，过日少。感恩一切，再接再厉！

我们普通人都是对别人要求太多，对自己要求太少，“严以待人，宽以待己”,寻找真诚时，自己没有对世界付出真诚，却希望别人对自己真诚，追求完美时，只是要求别人完美。其实最应该完美的是自己。只有主动付出人生才会幸福，幸福不是拥有的多，而是计较的少。 幸福还在于安于职守，敦伦尽分。父慈子孝，兄友弟恭，只有尽到自己的社会责任，扮演好自己的角色，幸福自然会在你身边。在家你是一个好的父母，在学校你是一个好的老师，，那你就会时时体会到幸福，只要懂得珍惜眼前拥有的一切，都是我们幸福的理由。 幸福还在于把握当下，要和谐对待自己和他人，理解和关爱他人，心胸宽广“天无私覆，地无私载，人生天地之间，要演出天地无私之德”，只要心中有爱，幸福就在身边。 “人生最困难的不是奋斗 ，而是抉择。”要下对抉择，人生才会幸福。人生也要抉择轻重缓急，什么事请先做，什么事情后做，先后顺序要下对抉择，人生第一件大事是把孩子教育好。怎么教孩子？身教。我们知道教孩子一辈子，最重要的是做人做事的态度，而不是分数最重要，但是我们还是太注重孩子的学习成绩，就是因为我们太注重名利，放不下自己的面子，太注重名利。应该教孩子学会做人，与人相处。做事要有责任心，一个孩子有责任心，，他才会有担当。让孩子明白念书，不是为了面子，而是一种责任。有孝心的孩子是希望让父母放心，希望让父母有好的生活，所以他会不断提升自己的德行跟能力，这样的孩子才会大有发展。“真正成功的主管和企业家，学历都不是顶尖的。”什么样的特质才会让人成功呢？诚实、责任心、谦虚、信用、耐心。智商很重要，但是，情商更重要，品德最重要。现在西方人一经发现，原来还有一个比把东西做好更重要影响企业的因素，就是员工的德行。既然德行如此重要，我们应该怎样教育自己的孩子呢？要教育孩子“使作善也”，孩子又善良的心，就会有善的行为，自然会有善良的朋友，他的人生就会幸福。所以教孩子不是要读很多的书，而是先要求自己要做到，当我们表现出善的行为，孩子也会在潜移默化中受到教育，所谓的“身教重于言教”。假如现在你的孩子扎根懂得如何做人做事，你已经让他这一生立于不败之地。所以，说抉择最重要，你抉择要教给孩子的是什么，将会影响孩子的一生。将会影响的孩子一生的幸福，也会影响到你的幸福。 我们如何才能下对抉择？建立理智。如何才能建立理智？还要透过学习，有好的判断力，才能下对判断。

主题：落实圣贤教诲，一生造福社会

蔡老师说：

世界，社会，家庭的安定，关键在于每个人的心念。假如一个人时时为人着想，家庭、社会就会圆满安康，一个孩子假如从小能设身处地为人着想，那他从小的起心动念就在培植自己的福分。因为这份存心，他知道读书志在圣贤，要把学到的道德学问好好地去奉献这个社会，。他一入社会造福，他的福分就愈来愈大，到了老年福报现前，就可以安享晚年。

一个孩子从小接受圣贤教育，弘扬圣贤教育，他的生命从小就有价值。从小读圣贤书，他长大造福社会，他的智慧与日俱增，他会愈老愈值钱，许多晚辈亲近他可以得到很多人生启示，减少无谓的摸索，那他的生命到老都有价值。孔老夫子随已逝，但他的精神长存，垂范后代，所以当孩子从小接受圣贤教诲时，就知道用真诚，用爱心去经营他的人生，相信他这一生就会永垂不朽。

当我们要培养一个人的仁爱之心，从哪里开始呢？我们仔细往根本上去讲，一个人对父母不孝敬，他会对其他人孝敬么？《孝经》中讲“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德”，不爱自己的父母而去爱他人，叫“悖德”。

对我们恩德最大的，莫过于自己的父母，怀胎的辛劳，生育，养育，教育的付出。所以孝对一个人很重要。一个人没有学，孝道，那他的恩义，道义的人生态度就没法形成。当孩子的恩义道义不长，就会长利害。俗语说“学如逆水行舟，不进则退”。他喜欢的就尽力去争取，不喜欢的，就翻脸不认人，而利害是瞬息万变的。今天没有利害，兄弟可以和睦，明天因为父母财产，可能会马上翻脸。

离婚率上升，是因为把婚姻也变成了利害，离婚率上升，直接影响到下一代的教育，还会带动犯罪率的增长。今天的婚姻不好，根源在从小没有学孝道。“孝悌也者，其为仁之本与”。我们一定要从“孝”开始教。

而《弟子规》就是从“孝悌”扎根。在开始学习前，先要确立正确的学习态度。“为往圣继绝学，为万世开太平”，“开太平”是果，“继绝学”是因，通过学习圣贤智慧，让自己有仁爱的观念，思想。开出世界和平的果。

除了立志，我们还要“学贵力行”，学一句经教，一定要做一句，所谓解行相应，我们的道德学问才能提升起来。何为“道”，走字底加一个首先的“首”，真正有道德的人首先能够做到，才是有道德的人。

感悟：“不爱其亲，而爱他人，谓之悖德”自己的父母都不孝顺，却口口声声对另一个人说爱，这是违背道义的。是呀，人性最基本的德行都做不到，又如何去做别的。学贵力行，自己接触弟子规有一段时间了，想想自己连最基本的“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”都做的不够好，学过的知识，并未践行，学再多也无济于事。吃一堑，长一智，以后着重放在力行感悟中

弟子规 圣人训

被13所学校开除的22岁胡斌的忏悔， 视频和文本资料都有，请加我立马发给你。厦门林国华。

他好像是河北的，具体年龄不知道，不过看着很小哦，很阳光青春，采访艺人时也很轻松哦

规范，规矩啊，作为孔夫子的弟子应该懂得的行为规范。非常不错，港台地区非常重视，对于孩子的礼仪形成很有帮助，值得大力推广。

1. 传 [chuán]2. 传 [zhuàn]
传 [chuán]
转（zhuǎn ）授，递：～递。～输。～戒。～统。言～身教。
推广，散布：宣～。流～。～名。～奇（a．中国唐代兴起的短篇小说；b．中国明、清两代盛行的长篇戏曲；c．指情节离奇或人物行为超乎寻常的故事）。
传 [zhuàn]
解说经义的文字：经～。《左～》。
记载某人一生事迹的文字：小～。自～。纪～。～记。～略。树碑立～。
以演述历史和人物故事为中心的文学作品：《水浒～》。
古代设于驿站的房舍，亦指驿站上所备的马车：～舍（供来往行人居住的旅舍）。