民旺北胡同

西北旺的老人口中流传着许多有意思的传说，西北旺可以说是西山脚下的老镇。北京的西山实际上是燕山山脉的尾巴。西山的许多民间传说与宋代的杨家将有关。单说东北旺和西北旺这两个地名，据老人们说，就是从杨六郎那儿来的。东北旺和西北旺，最初叫东百望和西百望。当年宋辽开战，佘太君带领几个儿子在居庸关的金沙滩摆开战场。杨六郎跟辽兵大战，佘太君在百望山看儿子打仗。杨六郎一会打到东，一会儿打到西，打到唐家岭，佘太君看不着了。于是留下了几个地名，佘太君往东望的地方叫东北望，往西望的地方叫西北望。看不见儿子打仗的地方叫挡儿岭。此外，宋朝大将韩世昌驻军的地方叫韩家川，南边杨六郎驻军的地方叫六郎庄。百望山顶叫望儿顶，原先有座庙，庙里有佘太君的塑像和石碑。当然，这都是民间传说。历史学家考证，杨家将压根儿没在这一带呆过，自然也不可能有佘太君望儿打仗的事儿。而传说中宋辽开战的金沙滩是山西省境内。有的老人说，西北旺和东北旺的地名形成于清朝初年。当地百姓因不满清朝统治，起名叫西北望和东北望，后来讹传成西北旺和东北旺。
西北旺还有一个有意思的民间传说，相传清朝的乾隆年间，有位大臣对乾隆皇上上书说，西北旺是龙脉，龙脉是出皇上的地方，如果当朝的皇上不去看看，真出了一位皇上，大清的江山就玩完了。乾隆一听这话，那还不急？便带着刘罗锅等一班大臣到了西北旺，一看，果然有座山。此山后来在修京密运河引水渠时挖掉了。乾隆问刘罗锅怎么能把龙脉断了？刘罗锅出了个主意，把龙腰劈开，让一姓段的住在这儿。乾隆说好。于是把山拦腰劈开，修出一条道，又从城里找了一户姓段的，让他住在了山腰上。事有巧合，这一带在众多的姓氏中果然只有一户姓段的。段家后来在修圆清路时拆迁搬走了。段家的老人对外人说，我们的老祖宗是当年皇上给请过来的。当然这些都是民间传说而已。西北旺人沾了皇家的仙气，文化底蕴很厚实，全村4000多号人里，出了好几位画家，村里的民间花会高跷和秧歌，当年受过皇封，慈禧太后在颐和园看过他们的表演，至今皇封的龙旗还在，今天，西北旺的民间花会仍然很活跃。也许正是因为村里有很深的民间文化底蕴，才会演绎出这么多美妙动人的传说。

西北旺镇位于海淀区西北部，镇政府驻西北旺村，面积65.3平方千米，人口3.83万，外来人口27782人。邮编1000****。辖6个社区、19个村委会：西二旗一里、唐土、安宁庄、西北旺、平房、冷韩；唐家岭、土井、西北旺、韩家川、冷泉、东北旺、西二旗、马连洼、安宁庄、六里屯、亮甲店、屯佃、永丰屯、大牛坊、皇后店、东玉河、西玉河、小牛坊、小辛店

北京的胡同，名字很有讲究，是我们研究明清社会的参考资料。明成祖朱棣定都北京以后，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。
如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯郑亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，后来错叫武王侯胡同，即今天的西四北八条。
明初大将军徐达长期居住在北京，他的长女嫁给了当时的燕王朱棣。朱棣攻打南京时，徐达第四子增寿为朱棣通风报信，被建文帝杀掉。朱棣进南京后抚尸痛哭，他即位后就追封徐增寿为武阳侯，不久又封定国公，定国公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。
至于今天的三不老胡同是三保太监郑和故居所在地。郑和人称三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，后来讹称为三不老胡同。东城的无量大人胡同，即今天的红星胡同，是吴良大人胡同的误称。吴良是明太祖手下大将。
明朝中叶以后商业经济发达起来，当时有些个体劳动者也以他们出色的劳动为他们居住的胡同留下了名字。如明朝南城有个姓唐的洗布帛的劳动者，他们居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文区的唐洗泊街。
宣武区有条粉房琉璃街，那是粉房刘家街的误称。东城有个姓姚的手工业劳动者，铸锅铸得好，他家所在的胡同就叫姚铸锅胡同，后来被讹称为尧治国胡同，就是今天北京站西街附近的治国胡同。
北城有个豆腐陈胡同，后来讹称豆腐池胡同。明朝还有个特点，当时制作祭祀用的纸马铺很多，这反映了明朝宗教活动盛行。胡同名字中就有汪纸马胡同、何纸马胡同，今天都已讹称为汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。
北京的胡同名称，实际上是以人为中心的，有的胡同直接以人名来命名。也有不少胡同虽没以人名来命名，但其中却有名人故居，像米市胡同里有康有为故居、北半截胡同中有谭嗣同故居、珠朝街有孙中山先生到过的中山会馆、小杨家胡同是老舍先生的出生地、护国寺街有梅兰芳故居，后圆恩寺胡同有茅盾故居、西四北三条有程砚秋故居等等。而其它各类胡同名称虽不是直接以人名来命名的，但也都与人们的日常生活有着直接关系。
象文丞相胡同、张自忠路、赵登禹路等胡同的名称都是人们为了纪念民族英雄而命名的，从而明显表达了人们对民族英雄的敬慕。这就说明胡同的名称绝不仅仅只有实用的指代作用，还具有美学功能和人文倾向。

北京的胡同名称包罗万象，有自然景观、生活用品、人物姓氏等。有的名称反映了胡同的明显特征，如“宽街”、“八道湾”、“一尺大街”等；有的名称则表露出人们的美好原望，如“安福胡同”、“寿长胡同”、“永祥胡同”等。胡同的名称反映出胡同与人们日常生活之间的密切关系。
北京的土地变迁之所以受到格外的关注，不仅因其文化古都，更因为其身为京畿，提供示范。
胡同，是北京特有的一种古老的城市小巷。在北京，胡同浩繁有几千条，他们围绕在紫禁城周围，大部分形成于中国历史上的元、明、清三个朝代。
北京的胡同大多形成于13世纪的元朝， 到现在已经经过了几百年的演变发展。北京胡同的走向多为正东正西，宽度一般不过九米。胡同里的建筑几乎都是四合院。四合院是一种由东西南北四座房屋以四四方方的对称形式围在一起的建筑物。大大小小的四合院一个紧挨一个排列起来，它们之间的通道就是胡同。 现在，北京胡同文化发展已经开发出了一项旅游新项目——串胡同。 来自四面八方的外国朋友乘坐北京古老的交通工具人力三轮车，经舒畅刹 海西沿，过银锭桥到鼓楼，登楼俯看北京旧城区和四通八达的胡同，然后 前往后海地区，参观京城古老的南北官房胡同、大小金狮胡同、前后井胡 同，走进普通的四合院，和北京人聊一聊，了解普通北京人的生活，最后沿柳荫街到有“红楼大观园”之称的恭王府，体验旧时王公贵族的居住环 境和御花园。
外国朋友们在北京的胡同里流连忘返，连声称赞：“北京的胡同太美了，太迷人了!” 北京的胡同作为北京古老文化的载体，具有一种永恒的魅力。 北京胡同历经了数百年的风雨苍桑，它是老北京人生活的象征，是北京古老文化的体现，现如今国家非常重视北京胡同的文化发展，北京旅游局在一些保护较好的胡同中，开辟出了游览专线，旅游者可乘坐旧式三轮车游览胡同，还可到住在胡同里的百姓家作客。北京的胡同文化就这样传播到了全世界。