玛纳斯史诗简介

全国劳模买买提.托乎提；种粮大户任明东；革命烈士、小英雄张燕、陈魏；革命烈士、一级英模、公安干警马建军；大学生村官候桂林等等

《玛纳斯》是柯尔克孜民族的英雄史诗。柯尔克孜族是中国少数民族中历史悠久而古老的民族之一，主要居住在中国西北的新疆自治区。 《玛纳斯》最初产生于公元9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的传唱与加工，融进了全民族的智慧，成为富有浓烈民族特色的文学作品。 相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感，而是来自神授，演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后，突然间获得背诵百万行史诗的能力。这点常常不为人所信，但酷爱玛纳斯的柯尔克孜人却深信不疑。
玛纳斯是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。史诗叙述了玛纳斯一家子孙八代人，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史诗共分八部，以玛纳斯的名字为全史诗的总名称，其余各部又都以该部史诗主人公的名字命名。史诗的每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。整部史诗长达23万多行，共2000万字。
《玛纳斯》的最大特色体现在人物及场景刻画方面。史诗中除了主人公玛纳斯及其子孙之外，还有100多个性格鲜明的人物，既有支持玛纳斯的智慧长者，拥戴玛纳斯的亲密战友，也有凶残成性的卡尔玛克汗王，无耻的叛徒，以及作恶多端的妖魔等等。史诗中有几十个大规模征战场面，不要说各种兵器，光是英雄们的坐骑，毛色就有30多种。

《玛纳斯》史诗堪称典范，它由《玛纳斯》《赛麦台》《赛依铁克》《凯耐尼木》《赛依特》《阿斯勒巴恰与别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台》等八部构成。史诗以玛纳斯及其七代子孙的英雄业绩为主线，反映了柯尔克孜族人民抵御外侮，保家卫民的英雄主义精神。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》并非一个主人公，而是家子孙八代人。

《玛纳斯》是柯尔克孜民族的英雄史诗。柯尔克孜族是中国少数民族中历史悠久而古老的民族之一，主要居住在中国西北的新疆自治区。 《玛纳斯》最初产生于公元9至10世纪，后来在流传过程中，经过柯尔克孜天才歌手们世世代代的传唱与加工，融进了全民族的智慧，成为富有浓烈民族特色的文学作品。 相传《玛纳斯》的创作并非来自诗人的灵感，而是来自神授，演唱玛纳斯的歌手往往在一梦醒来后，突然间获得背诵百万行史诗的能力。这点常常不为人所信，但酷爱玛纳斯的柯尔克孜人却深信不疑。
玛纳斯是柯尔克孜族传说中的著名英雄和首领，是力量、勇敢和智慧的化身。史诗叙述了玛纳斯一家子孙八代人，领导柯尔克孜族人民反抗异族统治者的掠夺和奴役，为争取自由和幸福而进行斗争的故事。史诗共分八部，以玛纳斯的名字为全史诗的总名称，其余各部又都以该部史诗主人公的名字命名。史诗的每一部都独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又相互衔接，使全诗构成了一个完整的有机体。整部史诗长达23万多行，共2000万字。
《玛纳斯》的最大特色体现在人物及场景刻画方面。史诗中除了主人公玛纳斯及其子孙之外，还有100多个性格鲜明的人物，既有支持玛纳斯的智慧长者，拥戴玛纳斯的亲密战友，也有凶残成性的卡尔玛克汗王，无耻的叛徒，以及作恶多端的妖魔等等。史诗中有几十个大规模征战场面，不要说各种兵器，光是英雄们的坐骑，毛色就有30多种。

那些氤氲在云朵和湛蓝天空里的冰川，是玛纳斯河的源头，一条河流的生命由此开始。玛纳斯河逶迤在群山之间，由东南转向西北，继而拐向北方，柔肠婉转地进了沙漠。她走到哪里，哪里就绿了，有兽有鸟还有无鳞的高山鱼。玛纳斯河流经的一段地方，被人们称为“金版玉底”。金版是缘于河床及两岸出产的金子。一些清代开掘的淘金洞，在岁月的风尘里，默默诉说着黄金梦想的故事。 “玉底”则是河床底蕴藏了大量的碧玉，清代乾隆年间曾设玉厂。黄金好像没了，然而玉没有绝，仍有人背了水壶干粮在河床里寻觅。1986年，第六届全国工艺品百花奖展览期间，碧玉山《石刻聚珍图》荣获珍品一等奖。谁能想到这重达1.1吨的墨绿色优质碧玉就来自遥远的新疆玛纳斯河。

第1部《玛纳斯》，也是最精彩的一部分，叙述了第一代英雄玛纳斯联合分散的各部落和其他民族受奴役的人民共同反抗卡勒玛克、契丹统治的业绩，主要讲述穷卡杂特（Qong Kazat），翻译就是大战争的意思；
第2部《赛麦台依》，叙述玛纳斯死后，其子赛麦台依继承父业，继续与卡勒玛克斗争。因其被叛逆坎乔劳杀害，柯尔克孜族人民再度陷入卡勒玛克统治的悲惨境遇；
第3部《赛依台克》，描述第三代英雄赛麦台依之子赛依台克严惩内奸，驱逐外敌，重新振兴柯尔克孜族的英雄业绩；
第4部《凯耐尼木》，述说第四代英雄赛依台克之子凯耐尼木消除内患，严惩恶豪，为柯尔克孜族人民缔造了安定生活；
第5部《赛依特》，讲述第五代英雄凯耐尼木之子赛依特斩除妖魔，为民除害；
第6部《阿斯勒巴恰、别克巴恰》，讲述阿斯勒巴恰的夭折及其弟别克巴恰如何继承祖辈及其兄的事业，继续与卡勒玛克的统治进行斗争；
第7部《索木碧莱克》，讲述第七代英雄别克巴恰之子索木碧莱克如何战败卡勒玛克、唐古特、芒额特部诸名将，驱逐外族掠夺者；
第8部《奇格台依》，叙说第八代英雄索木碧莱克之子奇格台依与卷土重来的卡勒玛克掠夺者进行斗争的英雄业绩。史诗的每一部都可以独立成篇，内容又紧密相连，前后照应，共同组成了一部规模宏伟壮阔的英雄史诗。
《玛纳斯》中国版总22万行，吉尔吉斯斯坦总55万。虽然是中国玛纳斯演唱家居素普·玛玛依唱到第八后代。还有吉尔吉斯斯坦的玛纳斯演唱家萨亚克巴依·卡热力叶夫（Sayakbay Karaleyew）能唱到玛纳斯在内的三个后代。中国版玛纳斯第1部长达73000多行，故事情节最为曲折动人，也流传最广。它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生。玛纳斯诞生前，统治柯尔克孜族人民的卡勒玛克王由占卜者处获悉：柯尔克孜族人民中将要降生一个力大无比、长大后要推翻卡勒玛克人统治的英雄玛纳斯。卡勒玛克汗王遂派人四处查找，并把所有怀孕的柯尔克孜族妇女一一剖腹查看，以便杀死即将诞生的玛纳斯。但在机智的柯尔克孜族人民的保护下，玛纳斯终于在阿尔泰的布鲁勒套卡依地方平安地降生。目睹人民的苦难生活，使玛纳斯从小就对外来的掠夺者充满了仇恨，他立志要为本民族报仇雪耻。玛纳斯还在幼年时，已成长为一个力大无比的英雄。他同情贫穷的人民，把自己家的财产分赠他们；他参加劳动，在炎热的吐鲁番耕种庄稼。他长大后敬重长者，信任贤能，团结了四面八方的勇士，统一了被分散的柯尔克孜各部落，联合邻近被压迫的民族，南征北战，使各族人民过上了欢乐富裕的生活。他被拥戴为汗王，成为当时被卡勒玛克奴役著的各族人民公认的领袖。后来，他不听贤慧的助手──爱妻卡尼凯的劝告，带着40位勇士（他最能相信的勇敢的英雄）和大队兵马，对契丹人的京城进行远征。玛纳斯在这次远征中被卡勒玛克领袖阔谷热巴依（Kongurbay）身负重伤，回到塔拉斯后逝世，柯尔克孜族人民重新陷于灾难之中。

多年以前，地穴领主阿努巴拉克率领一批亡灵战士进入如今以纳克萨玛斯为名的尼鲁布通灵塔。天灾势力在要塞内肆虐横行；巫妖王的意志将要塞的通道改造成强大的战争机器。黑暗的魔法将要塞从地底拔起，浮动在半空中。纳克萨玛斯隐蔽在厚重的云层背面，日益壮大。巫妖王一声令下，亡域内的盛怒延烧至世界各地。骁勇的英雄攻克了要塞，并成功征服纳克萨玛斯邪恶的指挥官，巫妖克尔苏加德，但这场胜利十分短暂。
纳克萨玛斯挟着新生的怒火，重返饱经战争蹂躏的龙骨荒野上空。克尔苏加德再次坐镇亡域冰冷的心脏，并劫持了联盟的暮冬城。随着各路人马持续在冰冠冰川的大门外汇集，与天灾军团的战争也进入了白热化的关键时刻。只有深入纳克萨玛斯内部，才能扭转局势，使其对巫妖王不利……或是顺从他的旨意。 蜘蛛区　　阿努布雷坎???(首领)2231****(10人普通)
6763****(25人普通) 蛛魔→亡灵黑女巫法琳娜　　???(首领)2231****(10人普通)
6763****(25人普通) 人类→亡灵迈克斯纳　　???(首领)2510****(10人普通)
7600****(25人普通) 蜘蛛→亡灵瘟疫区　　瘟疫使者诺斯　　???(首领)2789****(10人普通)
8436****(25人普通) 人类→亡灵　　肮脏的希尔盖　　???(首领)3067****(10人普通)
9273****(25人普通) 人类通灵师→亡灵　　洛欧塞布???(首领)6693****(10人普通)
0220****(25人普通) 植物→亡灵　　军事区　　教官拉苏维奥斯???(首领)3346****(10人普通)
1011****(25人普通) 人类→亡灵　　收割者戈提克　　???(首领)8367****(10人普通)
2510****(25人普通) 人类通灵师→亡灵　　天启四骑士:库尔塔兹领主
女公爵布劳缪克丝
瑞文戴尔男爵
瑟里耶克爵士 ???(首领)库尔塔兹:7809****(10人)
2370****(25人)
布劳缪克丝:7809****(10人)
2370****(25人)
瑞文戴尔:7809****(10人)
2370****(25人)
瑟里耶克:7809****(10人)
2370****(25人) 库尔塔兹:矮人→亡灵
布劳缪克丝:高等精灵(血精灵)→亡灵
瑞文戴尔:人类→亡灵
瑟里耶克:人类→亡灵 构造区　　帕奇维克???(首领)　　4322****(10人普通)
1303****(25人普通) 亡灵　　格罗布鲁斯???(首领)2928****(10人普通)
9552****(25人普通) 亡灵　　格拉斯???(首领)　　2789****(10人普通)
8436****(25人普通) 亡灵　　塔迪乌斯???(首领)　　3834****(10人普通)
3040****(25人普通) 亡灵　　冰霜巨龙的大厅·克尔苏加德的大厅　　萨菲隆 ???(首领)(精英)4183****(10人普通)
1303****(25人普通) 冰霜巨龙→亡灵　　克尔苏加德　　???(首领)(精英)1303****(10-25人普通) 人类通灵师→亡灵

《玛纳斯》是柯尔克孜族一部规模宏大、卷帙浩繁、气势磅礴的英雄史诗，它是我国的三大史诗之一，早已列入世界名著之林，名闻遐迩。

早在130年前，国外就刊布、出版了有关《玛纳斯》的资料，吉尔吉斯共和国整理的《玛纳斯》有四大部，叙述了玛纳斯等三代英雄。我国新疆维吾尔自治区柯尔克孜族民间诗人玛纳斯奇尤素普·玛玛依演唱了8部，长达20多万行。

关于《玛纳斯》产生的年代，在学术界有着不同的看法。如有的专家认为，《玛纳斯》产生在柯尔克孜族的先民鬲昆或坚昆人生活在叶尼塞河流域时期，即公元前1世纪左右。当时坚昆人处于父系氏族公社的晚期，开始出现私有财产和阶级萌芽。史诗中关于柯尔克孜族起源的三种不同的神话传说就是有力的证明。故事说，相传在远古时代，叶尼塞河流域有一个汗国，国王叫做汗玛玛依。他机智、勇敢、公正，受到居住在叶尼塞河流域的四十个部落人民的衷心爱戴和拥护。人们从四面八方纷纷来归顺汗玛玛依，他把归顺的四十个部落的臣民称为“柯尔克居孜”。国王娶五妻均未生子，最后娶了一个寡妇，生子布多诺。国王辞世之后，布多诺继承了王位，他又把“柯尔克居孜”改成“柯尔克孜”。布多诺的后裔分别为：布托依、波颜汗、恰颜汗、喀拉汗……奥劳孜杜、加克普杜、玛纳斯。也有的学者认为，《玛纳斯》产生在9至12世纪。这时的柯尔克孜先民被称为黠戛斯，以畜牧业为生，居住在叶尼塞河流域。黠戛斯正处于父系氏族公社趋于解体，逐渐向奴隶制过渡时期。还有一种意见认为，史诗产生于16至18世纪柯尔克孜刚进入奴隶社会时期。三种说法各有侧重点，比较统一的说法，认为史诗当产生于公元13—16世纪的部落联盟征战时代，在长期流传中经过不断补充、加工而成。

《玛纳斯》涉及的空间广阔，有阿尔泰山、天山、蒙古高原、哈密、吐鲁番、阿勒泰、阿克苏、塔什干、西藏及国外的叶尼塞河流域、印度、阿富汗等，说明产生地域广，活动范围大。

《玛纳斯》是一部具有很高思想性和艺术性的作品。诗中八代英雄是民族精神的化身。他们英勇无畏，浴血奋战，前仆后继，叱咤风云。

《玛纳斯》塑造的近百个人物，或浓笔泼墨，或简单勾勒，或精雕细刻，均活灵活现。

史诗全是韵文，是一种十分讲究的古典格律诗。每行诗多为七个或八个音节。每个诗段均押脚韵，个别部分也有押头韵和腰韵的。诗文的节奏感很强，吟诵起来朗朗上口，富于音乐美。民间艺人在考木孜琴的伴奏下演唱时，更是悦耳动人。

史诗也是柯尔克孜族人民文学语言的宝库，词汇丰富，妙语联珠，表现力强，达到了内容和形式的统一，给人以特殊的美感。

这部长诗博大纷纭，涉及到历史、语言、天文、哲学、宗教、民俗、地理、音乐等方面，是一部具有重要认识价值的百科全书。