大理寺小饭堂

小说大理寺小饭堂讲述了女主原是官家小姐，因一家获罪，从小被发配到宫里，几年后被皇上放出宫，机缘巧合来到了大理寺公厨的故事。美食与破案看似平行的两条线，却又完美地把男主和女主的性格通过一日三餐结合破案过程中展示了出来。《大理寺小饭堂》是一部连载于奇迹网的网络小说，作者是漫漫步归。爱情小说又称言情小说或音译为罗曼史小说。爱情小说是以爱情生活为主要描写题材的小说。它以讲述男女之间相爱为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映爱情的心理、状态、事物等社会生活的一种文学体裁。

小说大理寺小饭堂讲述了女主原是官家小姐，因一家获罪，从小被发配到宫里，几年后被皇上放出宫，机缘巧合来到了大理寺公厨的故事。美食与破案看似平行的两条线，却又喊扰渗完美地把男主和女主的李轮性格通过一日三餐结合破案过程中展示了出来。《大理寺小饭堂》是一部连载于奇迹网的网络小说，作者是漫漫步归。爱情小说又称言情小说或郑脊音译为罗曼史小说。爱情小说是以爱情生活为主要描写题材的小说。它以讲述男女之间相爱为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映爱情的心理、状态、事物等社会生活的一种文学体裁。

天堂寺是解放以前是天祝境内最大的藏传佛教寺院。位于天祝县西部的天堂乡，东、西、北三面靠山，南隔大通河与青海省互助自治县嘉定藏族乡相邻。南岳衡山亦有天堂寺。

四川大邑县高堂寺始建于东晋太元年间，距今一千六百多年了，它位于大邑县城西十五华里，敦义乡境内，东接十八道沟，南面李山顶，西接高山，北邻李岗，绵亘约五六华里。远望山头，俨如卧佛，遥望后山，状如罗汉朝佛。

关于天堂寺的来历，当地民间也有一些传说。据《天祝史话》记载，为了使藏传佛教的思想在这里有一个正统的发展理由，传教者为它披上了一层更为神秘的面纱。据传说，在公元1360年，也就是元朝至正二十年，期间大通河里生有一条恶龙，经常兴风作浪，危害四方，生灵涂炭，民不聊生。恰好藏传佛教第四世噶玛巴若贝多杰路经此地，当地民众就请求活佛为民除害，降伏恶龙。活佛作法降妖后，在大通河旁的扎西滩修建108座镇龙塔。此地遂得名“却典堂”，意为宝塔滩。从此，藏传佛教格鲁派逐渐在这里兴盛起来，古老的苯教寺院遂变为格鲁派寺院。

饭堂最早起源于1958年夏秋之间，当时被称作为“公共食堂”，由政府组织。那是政治疯狂来临时，农民用装穷的办法对抗这种疯狂已经完全没有效力了，所以兴办公共食堂只是成为一系列浪漫主义狂热举动中的一项。人们在公共食堂领馒头，吃饭，食堂刚开始的时候很“兴旺”。

过堂时，大众集合于斋堂，先由维那师举腔，大众随引磬声音同念“供养咒”： 供养清净法身毗卢遮那佛，圆满报身卢舍那佛，千百亿化身释迦牟尼佛，当来下生弥勒尊佛，极乐世界阿弥陀佛，十方三世一切诸佛，大智文殊师利菩萨，大行普贤菩萨，大悲观世音菩萨，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养。若饭食时，当愿众生，禅悦为食，法喜充满。如果早餐食粥时，则将“三德六味”八句改为“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟快乐”。出食者在开始念“供养咒”时便出位，将食筷持在手中，夹在大指中间合掌。到中间问讯，供桌前问讯，将食物放于筷子上，然后将食筷双手举起，将食筷头架成斜角形。念至“供佛及僧”时，双手一举，便到外面出食。出食者早斋出食时，至外面默念偈子一念：“法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界”，然后默念咒七遍：“唵，度利益莎诃”。午斋出食时，默念的偈咒是“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃。”出食者在外面施食毕，回来一问讯，维那独自唱：“佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。诸师闻磬声，各正念”，敲一下引磬，大众回答：“阿弥陀佛”，便开始吃饭。大众已经吃完，僧值师居中向上站，表示结斋。维那师举腔，大众用引磬同唱： 萨多南三藐三菩陀，俱胝南，怛侄他。唵，折隶主隶，准提沙婆河。所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。如果有斋主布施钱财，后面加念“财法二施，等无差别，檀波罗蜜，具足圆满”。全部念完后，僧值师喊：“结斋”，大众回答：“阿弥陀佛”，便全部结束。