龙门石窟卢舍那佛

历史记载卢舍那大佛是武则天的“报身像”。
传说，有一年唐高宗和皇后武则天居住在东都洛阳的皇宫中。有一天清晨，武则天正在梳妆。唐高宗在一旁夸赞道：“梓童（皇帝对后妃的爱称）相貌端正，雍容华贵，有菩萨之仪态。”
武则天听了这话，心里暗暗高兴。她灵机一动，立刻抹开了眼泪。高宗吃惊地说：“梓童为何如此悲伤？”
武则天抽泣着说：“眼前纵有千般好，百年之后还是一堆枯骨，有谁知道我的模样？”高宗说：“这有何难？孤命画工为梓童作幅精美的画像。”武则天撒娇说：“画像虽好，只是薄薄一纸，不能流传千年。”这下子，高宗可作难了，想了半天想不出门道，只得问武则天：“依卿之见？”
武则天嫣然一笑说：“陛下说妾有菩萨之相，何不在龙门山上开窟造像？”
唐高宗恍然大悟，说：“这有何难！”于是一面命画工为武则天画像，一面命人在龙门西山半崖上开凿九间房大的露天佛龛，取名奉先寺。准备工作就绪后，高宗命人选拔技术高超的石匠，按武则天的画像雕凿了一座大佛像。为了把这座像雕得更精美，流芳百世，武则天还捐助了两万贯脂粉费。
大佛像塑好后，命名为卢舍那大佛，卢舍那梵语是光明普照的意思，武则天为自己造字取名为“曌（读照）”，其意为“日月当空”，也是光明普照的意思。因此，这尊像不但形态像武则天，连名字的含意也完全一样。

卢舍那佛坐像

武则天。

在武则天的生活里，与佛教密切相关的元素实在太多：她的母亲，史书上称“荣国夫人”，一直是佛教的积极支持者，直接影响武则天的佛教信仰；成为唐高宗皇后才一年，她请求玄奘给自己授菩萨戒，还让自己即将出生的儿子，也就是后来的唐中宗，一出生就皈依玄奘，法名“佛光王”。

唐高宗咸亨三年（672），武则天捐资雕造龙门石窟卢舍那大佛，成了她极度信佛的标志。历史学家做了精心的统计，从唐朝建立到武则天封后，即从618年到655年的近四十年里，龙门石窟共开凿了近70座佛像。

但在她实际掌权的五十多年里，从655年到705年，龙门石窟多了380座佛像。而以后的唐朝二百多年里，龙门石窟的佛像仅只增加76座。这样的数据，可以直观地表明她在唐朝佛教史上的地位。

历史文化

卢舍那佛，梵文rócanabuddha，即报身佛，是表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身。“卢舍那”的意思就是光明普照。

在佛教中，卢舍那是报身佛。卢舍那这个名字其实就是法身“毗卢遮那”的简称，释迦如来在立名时，把他的报身和法身立在同一个名中，表示法、报不二。

佛有三身，法身即是最本质、最圆满的智慧，是无相可言的。法身佛就是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以一切佛的法身根本无分别，都是摩诃毗卢遮那佛（汉译为大日如来）。

报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那如来也是。释迦如来原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。

周围有二弟子、二菩萨、二天王、二力士等八尊。肋侍菩萨两尊，佛弟子、金刚、神王各两尊

云冈石窟位于中国北部山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，石窟依山开凿，东西绵延约1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯。造像题材内容多样化，突出了释迦、弥勒佛的地位，流行释迦、多宝二佛并坐像，出现了护法天神、伎乐天、供养人行列以及佛本行、本生、因缘和维摩诘故事等

是真的，这尊像雕刻于唐高宗咸亨四年，当时是唐高宗说武则天有菩萨的仪态，为了把这份仪态保存下来，就按照武则天的样子雕刻了大佛。

卢舍那大佛

卢舍那大佛，是按照武则天的形象塑造的，作于唐高宗咸亨四年，即公元672年，位于洛阳龙门西山南部山腰奉先寺，通高17.14米，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的一处。

　　云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高石窟并称为“中国三大石窟群”，这是在小学常识课里就读过的知识。曾经不以为然，以为无非就是洞窟里一尊尊的佛像而已。

　　2004年暑期，赴西安路过河南洛阳，第一次走进了中国石窟艺术宝库之一的龙门石窟，目睹了密如蜂巢星罗棋布在伊水两岸峭壁上的2300多个窟龛，10万余尊佛像，那磅礴气势，给人无比震撼；那庄严神秘，令人屏气凝神；那精雕细琢，让人叹为观止……

　　这次晋北之游的最后一站，是开凿早于龙门石窟30多年的云冈石窟。从悬空寺转到大同市西郊，再次走进石窟艺术的宝库，颇有相见旧时友的感觉。可以说在洛阳龙门时对北魏石窟已稍有了解，但规模宏大、气魄浑厚、雕刻精湛、蔚为大观的云冈石窟群依然再次强有力地冲击着视觉神经，震撼着内心深处，激发了无限的遐想和慨叹，让我感悟佛教文化的源远流长、博大精深；让我追忆古代劳动人民的聪明才智、劳苦艰辛。

　　云冈石窟始凿于北魏。在统一北方的战争中，北魏王朝自“太武灭佛”后逐步认识到佛教对于征服人心，巩固统治的妙用。和平元年（460年），文成帝下诏大肆兴佛，命高僧昙曜主持开凿洞窟，镌刻佛像，在京城平城（今大同）西郊武周山南麓依山就势开凿了五个洞窟，通称“昙曜五窟”（现编号为第16窟至20窟），以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为楷模，镌刻释迦像五尊，象征太祖、太宗、世祖、高宗和高祖，尊奉皇帝为佛。

　　云冈的主要洞窟分为草庐式、殿堂式或塔庙式，大都完成于北魏太和18年(494年)孝文帝迁都洛阳之前，而造像工程则一直延续至正光五年（524年），历时60多年，形成了东西绵延约1公里的石窟群。现存的53个主要洞窟中，有窟龛252个，石雕造像5.1万余尊，最高的17米，最小的仅几厘米。云冈石窟被称为公元5世纪中国石刻艺术之冠，也是闻名世界的石窟艺术宝库之一，2001年12月14日被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》。

　　如今，得到精心保护的洞窟按照由东至西的顺序一一编号，有些造像前还用厚玻璃作为屏障以隔离游人。跟着导游观览了几个极有特色的洞窟，并聆听了讲解员有关佛像的故事以及早、中、晚三期石窟艺术风格的介绍。值得回想的是一组双窟，即第5、6窟，窟前有清顺治八年（1651年）建造的五间四层木楼阁，朱红柱栏，琉璃瓦顶，巍峨挺拔，颇为壮观。第5窟有座高达17米的释迦牟尼坐像，雕饰奇伟，气势壮观，据说膝上可站立120人，一只脚上也可站立12人。伫立仰望慈眉善目、笑容可掬的佛祖，凡人顿感觉得自身的渺小。

　　第6窟规模恢宏，内容丰富，雕饰富丽，雕法精炼。东西两壁刻有著名的“佛传图”，是现存最早的宗教石刻“连环画”珍品，栩栩如生地描绘了释迦牟尼由诞生到成佛的一系列故事，辅之神殿仙阁、花卉鸟兽，丰富多彩，琳琅满目，组成了一幅幅生动美妙的画面，展现了佛教极乐世界的浓郁气息，令人目不暇接，真可谓集石窟造像艺术之大成，不愧为云冈石窟中很有代表性的一窟。

　　第16至20窟，是昙曜最早开凿的洞窟，布局设计严谨统一，是中国佛教艺术第一个巅峰时期的经典杰作。第16窟释迦立像高13.5米，第17窟的交脚弥勒坐像高15.6米，第18窟释迦立像高15.5米，第19窟释迦坐像高16．8米，座座造像都肃穆端庄，气度不凡。第20窟正襟危坐的露天大佛，高达13.7米，在阳光的照耀下，熠熠生辉。佛像保存完好，造型丰满柔和，深目高鼻，眼大唇薄，双耳垂肩，面呈微笑，身姿挺秀，风神飘逸，极具印度佛像的风格，是云冈石窟雕刻艺术的代表作。

　　随后往西观览了一些洞窟，大都是中小的洞窟，有些风化严重，也不乏刻划细腻、生动感人的造像。木鱼不是佛家子弟，又不入美术和古建筑之行，没有专业的研究鉴赏能力，再加上时间所限，浮光掠影，点到为止，恐怕只能见到石窟艺术的冰山一角，但无疑见证了云冈石窟这千年史迹的辉煌和沧桑。

　　由于风化、水蚀和地震的影响及人为的破环，云冈石窟的毁损是颇为严重的，有些造像已面目全非。据不完全统计，被盗往海外的佛头、佛像就达1400多个。在一个窟龛前，导游指着三个空洞告诉我们：原来这里的3座佛像，现在一座在美国、一座在英国，还有一座下落不明。悲哉！具有五千年文明的中华民族失落了多少珍贵的历史文物，这是炎黄子孙心头永远的痛！

　　“塞上云中古迹多，华严石窟美殊科，回车暂住留一日，走马观花未揣摩。”这是董必武先生留在云冈石窟的诗作。遗憾我来去匆匆，也来不及暂住几日，去细细地揣摩、去品读云冈石窟这部绝美的石画，但云冈石窟这首千古绝唱却会在久久地萦绕耳际。

我想,也许你是要在描述故事的文字里面用到,类似于："X”的一声,……我觉得,常见的是“嘶”的一声,好像也见过“吁”的一声,当时看故事的时候不会深究,但现在想想,这声音真是不太像哈~不过我觉得“嘶”还是合适的.这也...