摩诃般诺波罗密多心经

《摩诃波罗多》主要记载了居住在印度恒河上游的科拉瓦人和潘达瓦人、弗里希尼人和安哈卡人两次激烈的战争。从这两次战争的描写中看，他们是在打核战争。

因为无能为力，所以顺其自然。听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。情是世上最伤人商人至深的武功。一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春。四季该很好，你若尚在场。谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。情不知所起，一往而情深，怎奈何，如花美眷，终不敌，似水流年。你若微笑,日光倾城.一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。慢酌清酒，谁咽下泪盼。痴痴盼，谁再唤卿名。戏子入画，一生天涯。彼年豆蔻，谁许谁地老天荒。绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。是不是月老和孟婆曾是情人，一个牵了情丝，一个断了红尘。数不尽繁华千种，望不穿情所归依。千丝万缕，百转柔肠，万里江山尘飞扬，笑语霓裳尽奢华。 情难舍，心难留，花朝月夜，转眼便成指间沙。不如生生世世，两两相忘，且归去，看青山隐隐，流水迢迢，望断天涯。暗香浮动、繁花落尽，花落之后，未必是安宁。一生一世一双人，半醉半醒半浮生。夜色漫 青莲月 墨迹绘不尽红妆;桃花面 菩提下 白蕊漾成了流光;诗几章 隔镜花 不是蒹葭也苍苍;敛眉眼 谁酿弦中宫商成双。 时光静好，与君语;细水流年，与君同;繁华落尽，与君老。曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。一念起，天涯咫尺; 一念灭，咫尺天涯。风华是一指流砂，苍老是一段年华。转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿? 就这样吧，从此山水不相逢。红尘初妆，容我先开口，唱一出思君如流水。 你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。问花花不语，为谁落?为谁开?算春色三分，半随流水，半入尘埃。许我三千笔墨，绘你绝世倾城。如果你注意到我的凋谢,你是否才会想起,我曾经那样为你绽放过? 回忆若能下酒，往事便可作一场宿醉。醒来时，天依旧清亮，风仍然分明，而光阴的两岸，终究无法以一苇杭之。我知你心意。无须更多言语，我必与你相忘于江湖，以沧桑为饮，年华果腹，岁月做衣锦华服，于百转千回后，悄然转身，然后，离去。 你若不离不弃，我必生死相依。愿得一人心，白首不相离。结发为夫妻，恩爱两不疑。用我三生烟火，换你一世迷离。回头皆幻景，对面知是谁。--汤显祖《牡丹亭》惊觉相思不露，原来只因已入骨。--汤显祖《牡丹亭》 我最怕看到的，不是两个相爱的人互相伤害，而是两个爱了很久很久的人突然分开了，像陌生人一样擦肩而过。我受不了那种残忍的过程，因为我不能明白当初植入骨血的亲密，怎么会变为日后两两相忘的冷漠。

摩诃婆罗多的特点如下：

语言音韵，语言通俗易懂，诗律大多采用阿奴湿图朴体与口头创作和传诵的方式相适应，《摩诃婆罗多》的语言通俗易懂，诗律绝大多数采用一种简单易记的阿奴湿图朴体。这种诗律的一般规则是每个诗节两行四音步，每个音步八个音节，总共三十二个音节。

每个音节的第五个音节要短，第六个音节要长，第七个章节长短交替。当然，也有阿奴湿图朴变体以及其他一些诗律。

方式修辞方式多样，包括谐音、比喻、夸张、对偶、双关、呼告、设问和警句等等这里着重说明比喻和夸张。《摩诃婆罗多》中比喻屡见不鲜，描写使用比喻，说理也使用比喻。

同时，这些比喻一般比较简明朴素，喻体大多采用常见的生活和自然现象。例如:难敌是凶狂的大树，迦尔纳树。

夸张在《摩诃婆罗多》中不止是一种修辞方式，更是一种文学描写手法。例如，在大战结束后，持国和甘陀利丧失百子，满怀悲痛和忿怒。当持国准备拥抱怖军时，聪明的黑天用一尊铁象替代怖军。双目失明的持国一位拥抱的是怖军，忿怒的双臂居然将铁象挤碎。

而甘陀利忿怒的目光也居然造成坚战的脚趾甲变形。由于史诗的描写常常蒙上神话和传奇色彩，因而干，沙贡尼树枝，难降是盛开的花果，糊涂的持国是树根。

故事从婆罗多族后裔，象城国王福身王开始。福身王恋上渔女贞信，太子天誓为父亲的幸福甘愿放弃王位。后贞信之子奇武暴毙，贞信找来自己婚前私生子广博仙人，与奇武的两个遗孀生下持国与般度。持国天生眼瞎，由般度继位。后般度因身中诅咒，让位于持国，自己去林中苦修。持国娶妻甘陀利，生下百子；般度娶妻贡蒂、玛德利，后因诅咒不能与女子交欢，让妻子使用咒语召唤天神，替他生下五儿子。持国百子称为俱卢族，般度五子为般度族。
此后的故事便是围绕俱卢族与般度族之间的王位争夺展开。剧情基于史诗《摩诃婆罗多》，详情可参见印度古代史诗摩诃婆罗多·全译本（1-6卷）内容介绍。