资治通鉴纪事本末

通鉴纪事本末本身就是资治通鉴的缩写版！就算变成白话文估计也差不多是这样。除非柏杨自己有修改。（只读过文言文的，对你的问题进行猜测）

原文：文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。韩借师于魏以伐赵, 文侯曰：“寡人与赵，兄弟也，不敢闻命。”赵借师于魏以伐韩，文侯应之亦然。二国皆怒而去。已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏由是始大于三晋，诸侯莫能与之争。使乐羊伐中山，克之，以封其子击。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君？”文侯怒，任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”文侯悦，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

翻译:
魏文侯（魏斯）和群臣饮酒，兴致正高时，突降大雨，文侯命令马上备车前往近郊。左右侍从劝说：“饮酒正在兴头，天又下雨，国君要到哪里去？”文侯回答：“我事先与虞人（管理山林的人）约好打猎，饮酒虽乐，但怎能失约呢？”于是起身前往，亲自告诉对方，因下雨，取消打猎的事。韩国向魏国借兵攻打赵国。魏文侯（魏斯）说：“我和赵国情同手足如兄弟，不能答应你。”赵国又向魏国借兵攻击韩国，魏文侯同样拒绝。韩、赵两国使者皆愤然辞去。事后，两国得知魏文侯的外交政策，都开始向魏国朝贡。自此，魏国开始强大，其他诸侯国不能跟它争锋。

魏斯派乐羊攻打中山国，攻克后，封给儿子魏击。魏斯闻群臣：“我为君如何？”大家皆回答：“你是仁德的国君。”只有任座说：“国君攻克中山，不将它封给弟弟，却分给儿子，怎么能称得上仁德呢？”魏斯大怒，任座匆忙告辞。魏斯再问另一位大臣翟璜。翟璜回答：“国君是仁德的君主啊！”魏斯再问：“你怎么知道？”翟璜回答：“臣听说只有国君仁德，臣子才可能正直。刚才任座言辞正直，我才得以知道。”魏斯大悦，派翟璜速召回任座，亲自下堂迎接他，待作上宾。

魏文侯的性格特点：

重信用，守承诺，体恤下属，宽容胸怀。一个君王在大雨的时候还能记起和臣下的约定，而且不管风雨多大也要亲自和猎场官员说明。

北岳版是新版，友谊版是旧版。只是旧版不太好买到了吧？
内容上没有大的区别，基本是一致的，都是柏杨用白话文重新写就的资治通鉴。

当然是《资治通鉴》的好，什么东西都是原装的好

《谋略》只是摘抄了《通鉴》中的一些文字，然后简单的翻译成白话文。

不知，选我吧！！！我想加分！

杜肃很惭愧，好像全朝人都唾骂他。

我晕。。。这也要翻译
。。。

六十年前，冼星海为唤起民众，抵御外侮，笔蘸民族的苦

难，谱写出旷世之作《黄河大合唱》。这是音乐家以火热的情

感，澎湃的旋律，在精神领域为世人塑造了浩浩荡荡、奔腾不

息的音乐的黄河，艺术的黄河。六十年后的今天，广州市歌舞

团为让革命先驱和黄河魂魄，以视觉的形象走进时代，走进观

众心灵，成为民族自强的精神力量，他们又将笔耕黄河的冼星

海作为叙说客体，历时三载创作了一部大型舞剧，名之为《星

海·黄河》。



《星海·黄河》从巴黎学习音乐的冼星海写起。

日寇的铁蹄肆意践踏中国大地的时候，急速地踏上还乡之路。

在故土，他看到的是山河蒙难，民不聊生;是饿殍遍野，哀声

阵阵;是流离失所的民间女孩小英子，以及魂断荒野的英子奶

奶那双死不瞑目怒视苍天的眼神……在痛苦与思索中他悟知，

只有亿万人民将屈辱化为一种精神力量和实际行动，才能拯救

民族于水火。于是他把眼光投向了哺育中华民族的黄河，投向

了烽烟滚滚的太行山，投向了革命圣地延安。为了呐喊出人民

的声音，他拜黄河上的老艄公为师 ，向民间老艺人请教，与人

民同甘共苦，将现代音乐与民族音乐相融合，同词作家光未然

一起，终于创作出彪炳音乐史册的泱泱大作……



从舞剧中不难看出，作品的艺术视点紧紧追随主人公向前

延伸的脚步，高屋建瓴地描绘出冼星海的人生历程，浓墨重彩

地刻画出冼星海的艺术历程，深刻细腻地揭示出冼星海的情感

历程。



恰如《黄河大合唱》的创作并不只用一种音乐素材和技法

一样，《星海·黄河》的舞蹈也是在传统基础上，综合了多种

舞蹈元素和技法，使之既能体现出民族艺术的个性，又能对剧

情给以饱满、深刻的反映。如满目疮痍、民不聊生的群舞“苦

难”;深求苦索、思绪飞腾的跳跃式组接舞蹈镜头“抗争”;

冼星海与老艺人通过双人舞进行心贴心的艺术对话，以及紧接

其后在黄河上与惊涛骇浪搏击的场面等，无不将古典、民间、

芭蕾、现代等舞蹈因素彼此杂糅，融会贯通，从而产生一种创

新的、多彩的舞蹈旋律。



《人民日报》 (1999年06月11日第10版)