中医知识理论

个人最喜欢的还是五行相生相克，脏腑别通理论，平时用的也是最多的

黄帝内经上可以看到

可以说中医基础理论的教材 简直是皮毛中的皮毛 最大的收获就是能够熟悉中医上的专业名词 大概轮廓 不要太过于相信它 要多看些其他方面的书 借以佐证

楼主私下可以问大叔我，妇产科的东东大叔懂得比医院的医生多。（骗，你小狗。）

四大经典著作

中医理论不是一下子说的清楚的，但是根本是阴阳五行。中医古代名医从朝代算过来有扁鹊（春秋）、张仲景（汉）、华佗（三国）、葛洪（晋）、皇甫谧（晋）、陶弘景（南朝） 、孙思邈（唐）、李东垣（元）、朱震亨（元）、李时珍（明）、叶天士（清）、吴瑭（清）、张锡纯（清末民初）等。
不是每个名医都有著作流传下来的，张仲景有《伤寒论》和《金匮要略》、葛洪有《肘后方》、皇甫谧有《针灸甲乙经》、陶弘景有《本草经集注》、孙思邈有《备急千金要方》和《千金翼方》、李东垣有《脾胃论》、朱震亨有《丹溪心法》、李时珍有《本草纲目》、叶天士有《温热论》、吴瑭有《温病条辨》、张锡纯有《医学衷中参西录》等等。

——“门人相与辑而论纂，故谓之《论语》”。
在我看来：《论语》为原宪所著，故自称宪；成书于“参派”，故称曾参为曾子，称本派为参；后被多家门人编辑流传，作为辅助教材使用，故称“柴、参、师、由”。
在我看来：《论语》以孔子为子（老师）、以老子为老（老老师），直接继承了他们的思想基础，出于同类竞争的关系，导致除老孔直接著作之外，再无基本思想传之于世。
恰恰是因为并合老孔，《论语》才会流传广泛！
以语成论：用一句句零散的言语，构筑成完整的思想理论体系，这才是《论语》的本来面目。

【原文】

子夏曰：“日知其所亡①，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【注释】

①亡：无。

【译文】

子夏说：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已 经学会的东西，这就可以说是好学的了。”

【读解】

“日知其所亡”是知新；“月无忘其所能”是温故。两方面结 合起来，正好是孔子“温故而知新”（《为政》）的意思。
从心理状态上来说，“日知其所亡，月无忘其所能，，又是孔子 “学如不及，犹恐失之”（《泰伯》的写照。
子夏手中所棒的，原本是圣人的“衣钵”，儒学可真是劝学之 学。
“好好学习，天天向上。
无论是从方法还是心态上来说，我们今天所宣传而要求于学 生们的，也还是与儒学的精神相通的吧！

学习态度：

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

学习方法：

温故而知新，可以为师矣。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

关于思想修养：

子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎?”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

理论知识乃前人经过大量实验或现实生活、工作中总结出来的社会公认的用来指导实践的知识