坐落于赣州南康区南山森林公园的百家姓和谐城建于2008年,是一座“以姓氏文化为主题”的公园,被誉为江南最大的姓氏文化城。
南康百家姓和谐城由仿明清古建风格的乾坤殿、始祖殿、熙和殿三大殿和108间百家姓祠堂组成。108间宗祠,分三排,没排最中间是一座大殿。
南康百家姓祠堂位于江西省赣州市南康区南山脚下,那里空气清新,风景秀丽,草木郁郁葱葱,远看山顶云雾缭绕,绝对是散心锻炼的好地方。
百家姓和谐城,是一项会合古今、继往开来的宏大工程,承载着厚重的历史,凸显着辉煌的今天,展望着美好的未来。她的建成,为华夏子孙歌颂祖德万世流芳提供了绝佳机会。目前各姓子孙都在争先恐后,选号选址,捐资出力。截止目前,已有大部分姓氏的宗祠已竣工落成。
南康百家姓祠堂园区简介:
整个和谐城分为三部分。
一是仿清古建“和谐堂”,和谐堂由三个大殿和108间百家姓氏宗祠组成,建筑面积29998㎡。三大殿分别乾坤殿、始祖殿、熙和殿。108间宗祠,依山就势,分三排,与外循环路形成国字格局,寓“国泰民安”。
二是恢弘宽广的和谐广场,占地81680㎡(风景秀丽、文明生态的园林广场);
三是50多亩宽水面的挹翠湖,碧波荡漾、波光滟潋,把总个和谐城映衬得尤其秀丽。另有六幅共312㎡长的大型艺术石雕墙。
诠释了中华姓氏的根源、由来,镶在殿前大台阶中间的“和谐城大印”、“九龙石雕”、“和谐城颂”三幅石雕,是和谐城的点睛之景;大殿内安放的盘古、伏羲、炎帝、黄帝、尧、舜六尊铜像,雍容庄严。整个和谐堂飞檐斗拱,气势恢宏,青墙黄瓦,金碧辉煌。
都是由自家出资修盖的。
宗祠,又称祠堂,姓氏意识强烈,是族人祭祀祖先或先贤的堂宇,也是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所。宗祠原为“追远、根本”的目的而兴建,所以在建筑规制上体现出礼尊而貌严。它既是家族的象征和中心,也是乡土文化的根。
祠堂意义
祠堂是历史的教科书之一,它用自己独特的存在方式诠释一个村庄的时代文明。透过祠堂,人们可以约略看到一个村庄的发展,起了重大推动作用。
这些杰出的人物分布在各个村庄,他们的故事伴着祠堂沉淀在历史的长河中,随着时代的变迁,有些已经被渐渐淡忘;而有些,因为特殊的原因,也许还不曾被人所周知。
祠堂中记载的名人事迹,既让杰出人物名留青史,万古长青,又鼓励着后代从他们身上汲取智慧和力量,来不断完善自己的人格,充实人生,奋然前行,为社会的发展贡献更多的个人力量。
史侯祠为史氏家庙,祭祀东汉溧阳侯赠司空史崇。从汉朝兴建,三国吴时和晋朝世代保持(史侯祠旧址,即埭头中学现址)。有司空庙碑略可证。
据《重修司空溧阳侯庙记》中记载宗庙的建置,由来很久。“宗”是说尊,“庙”是说貌,尊崇祖先容貌的处所,尤其不可不严格确定它的规章制度。司空御灾捍患,后汉光武帝刘秀赐封溧阳侯于此,子孙继承封爵,成为世嗣的开始。后代一直祭祀不缺,朝列九禅,泽垂千载,古树茂盛,高接楼墙,供享洁净,帏帐肃穆,不行动就产生敬意,不发怒就显示威严,全县都仰承他的神灵保佑……然而殿堂久远,土木颓坏,屋瓦分散,横梁倾斜,漏雪透风,积年累月,虽然神灵好象仍在,可是殿堂的形状不存。因此,二十三代孙,朝议郎,前杭州临安县令,上柱国史有则,官居五命之尊,也是宗族中各支之首,化育全宗族的德行,以和睦安抚千万家,发出号召,别人马上响应,大家乐于完成,他认为难以依照旧有制度,就建立了新的规章,与众人商量,意见一致,得心应手,子孙愿出力出钱,行动十分迅速,不满三月,参差纵横,房屋蔽日,飞脊遏云,宏丽坚固,周环密致,使得神灵能够永远安住。他就这样努力地继承旧业。
唐朝会昌六年农历8月21日,宗长二十三代孙,朝议郎,临安县令,上柱国史有则,连同各院弟侄和各支长,孔目职司等,一起料理修建。南唐升元三年(公元939年)境内大旱,后人把对史侯的尊崇化为祈雨的希望,当时知县郭延绍在庙中求雨,其后果然下了雨,立碑记载这件事(有祷雨碑。南唐升元三年农历7月15日,尉迟胜撰,吴仁赡书,知县事郭延绍,守县尉张说立碑)。
到了宋朝,又屡次求雨正巧应验。宋大观元年(公元1107年)尚书省发下文书,皇上诏赐“显惠庙”匾额,县丞方洙撰写碑文(匾额和石碑都曾存放侯祠)。宋政和六年(公元1124年)加封“灵济公”。
元泰定三年(公元1326年)庙被烧毁。元统元年(公元1333年)浮梁教授史礼之禀知官府,溧阳知州,东平人史光祖捐出薪俸,倡议修建,教授长沙人张崇写了碑记(明朝洪武年间重立碑石,曾存侯祠)。
山东省临沂市兰山区的盖家沟
福清姓氏祠堂最大的特征是:内部——设有神主龛,供置祖先的神主牌,而且龛前都有香炉、烛台等祭器;祠堂内都有覆竹状的祠联或行第序列;横梁或四周墙壁上悬挂有牌匾。外部——一般都有三个门:中门为大门,门上写有姓氏祠堂的名称,如方氏大宗、叶氏宗祠、余氏祠堂、陈氏支祠等;左右两边为仪门,门上写有入孝、出悌(也做‘弟’)字样。另外,姓氏祠堂每隔一段时日均进行大规模的拜谒祖先的祭祀活动;每过几年或几十年一般都组织族人专修族谱。
由于宗族的凝聚力往往来自宗族的实力。在封建社会,等级森严,一人得道,同族皆荣,祠堂的规格也遵循王法制度,族中有人金榜题名或青衣换紫袍,那么这个宗族建造的祠堂就能竖旗杆、开三山门、设置门当户对,各种设置还要与其官位相应。从这个意义上讲,玉融第一名祠要数位于港头镇后叶村的叶氏宗祠。这并不是因为它有近400年历史,而是因为叶氏曾出过一位官至朝廷首辅、独相十三载的显赫人物——叶向高。 位于龙田镇二村的女祠——张氏义姑祠(也叫姑妈祠),是明洪武丙寅年为纪念张金而建造的。张金为张希善女儿,夫早丧,归而孀居,三十年如一秋抚养其弟张世英儿子成家立业,后代感念其无私精神,建义姑祠以表敬仰。传张金生于宋末,卒于元初。该祠历代皆有重修,现占地面积200平方米,内设怀德堂和纪念堂。
祠堂本是男性的天地,神位上供奉的是男氏的先祖,封建的纲常礼教认为女士是依附于男人的,所以不能跨进祠堂一步。而且女祠不能与男祠一般地位,男祠高大宏伟,女祠却显得有些低矮阴暗;男祠从正门进,女祠却只能走边门;男祠坐北朝南,女祠却是坐南朝北,地位有着天壤之别。然而在张氏宗祠之右,却建造这么有一座女祠,十分难得,这在福清乃至全国恐怕也是十分罕见的。据《易经》男乾女坤、阴阳相悖理论,既为女祠,当然得与男祠相反。该祠不但没有与张氏宗祠相反,反而同向,且建于宗祠之尊,可见女祠设计、建造之良苦用心。该祠可与安徽歙县棠樾著名的清懿堂(俗称女祠)相提并论。不但具有特殊研究价值,也具有一定文物价值。可惜长期以来,该祠却被人们忽视了。
深圳最牛祠堂是郑氏宗祠,相信一句话都听过,谁敢拆祠堂我就买他买下来。
在寸土寸金的高新园附近,有这么一个地方,坐拥大冲商务中心、万象购物天地等楼宇,涵盖了多个网红餐厅和街道,每天吸引着无数游客和摄影爱好者慕名打卡的繁华片区,有一从矮小的、看似“格格不入”的建筑——郑氏宗祠。
祠堂是大涌郑氏族人所建。在宋末元初,有一脉郑氏家族来到了南头,为首的郑氏一世祖郑圣举,是郑柏峰的八代孙。他们开垦荒地,娶妻生子,祖祖辈辈在这里安家,家族群体也就慢慢壮大起来。这一脉郑氏族群,至今已有700多年的历史。
和宗庙一样,祠堂是古代宗法制度的物质象征。家族祭祀祖先、子孙婚丧寿喜,都在祠堂举行。而郑氏祠堂,也承载着一整个家族的故事,承载着祖祖辈辈对家的依恋与寄托。
每年的元宵节前后,为了庆祝家族添丁,郑氏祠堂都会举办一个传统节日,开丁节。这天,生男孩的家庭会为孩子庆周岁,在祠堂焚香点烛、点上灯笼,祈求多子多福,还要邀请同宗族的长辈和亲朋到家中吃开丁茶(又称菜茶),以祝贺添丁。