观音的由来民间故事

“观音传说”之普遍，这与当地观音信仰之广泛分不开的，早在宋宝庆《昌国县志》中，就有“梅岑山（今普陀山）观音宝陀寺”的记载。

宋乾道《四明图经》是即有“日僧慧锷送观音”的记载，《不肯去观音》的传说从此一直流传至今，且成为中日文化交流的重要纽带；元代西域僧盛熙明著《普陀洛迦山传》，更记有《善财一十八参观自在》、《观世音三十二现身随类说法》、《唐大中梵僧潮音洞前燔十指亲睹大土观身说法》等灵异传说。明清以来的《普陀山志》记述的观音灵异传说更多，民国十二年编的《普陀洛迦新志》专论“灵异门”，记录各类观音灵异传说68则。除了古志书记载以外，早在明万历年间就有《南海观音全传》一书流传民间，民国初年又有《观音得道》话本传世于民间。在古典小说《西游记》、《封神演义》等名著中都有观音传奇形象记载。据佛教传说，农历二月十九、六月十九、九月十九、分别是观音菩萨诞生、出家、得道，称为三大香会，每一个日子都有一个故事。因此说，千百年来，观世间作为一个佛法无边的大菩萨，一直在舟山民间被子广泛地伟颂着，信奉着。而且这种传颂、信奉己远远超越了民族和国界，成为一种“劝人为善、爱好和平”的观音文化现象传播到了世界各地。

答：　　最近我都在看一本书——《中国民间故事》。民间故事是广大人民群众以自发的形式世世代代口耳相传的一种文学样式。它以劳动人民对现实生活为基础，运用丰富的想象和幻想，用散文的形式讲述了劳动人民对现实生活的认识与思考。

　　其中我最喜欢的有：徐文长的故事、幸福鸟和阿凡提的故事。

　　其中徐文长的故事的主要内容是：知府不相信徐文长是神童，于是便把他召来对句，并说如果对不上，就将他驱逐出城。结果自己听了哑口无言，只好悻悻而去;徐文长与“林狠心”比力气，力大无穷的“林狠心”输给了斯文瘦弱的少年徐文长;徐文长用自己的聪明帮助大头和尚的画配诗。

　　我的感想是：我们要多看一些有关中国民间的书，从里面学习知识，我们要向汪嘉学习，因为他勇敢，也总是为别人着想;我们也要向阿凡提学习，他也经常帮助别人。我们也要多看书，自己也要学习成为对别人有用的人。

相传很久以前，八仙游到观音山，说笑游玩间何仙姑肩上的花篮中的一棵花苗不慎滑了出去，正好落在观音山耀佛岭上，那花苗一触及肥沃的土地便奇迹般地立即生根、发芽，眨眼间茂盛成林，众仙拍掌称奇，驾落竹林观看，这一看不打紧，各仙的模样都印在了竹林中。远远看去，竹林有时好像八人齐聚密商大事的样子，有时又象二人对视，有时又三人成影或又象单人独处或站或立或卧或躺，象极了那跛足的铁拐李满脸络腮胡的汉钟离、倒骑驴的张果老、飘逸的吕洞宾、秀气的何仙姑、不羁的蓝采和、温和的韩湘子、持重富态的曹国舅，形态各异，变化万千。这就是令游人击掌称赞、叹为观止的耀佛岭秀竹林。
观音山的密林深处镶嵌着一潭静幽的湖水，相传三百多年前，潭边有一座小茅屋，茅屋里住着看山人阿牛。阿牛一生从未离开过观音山，也未娶妻生子。他一生最大的乐趣就是和小潭里的鱼虾嬉戏玩乐。因此，阿牛的喜怒哀乐都和潭里的鱼虾联系在一起。直到有一天，年老多病的阿牛在熬山草药时不小心烧着了自己的小茅屋，眼看大火就要威胁到苍苍茫茫的观音山森林，就在这当口，一件不可思议的事发生了，小潭里的鱼虾竟不约而同地蹦上岸来，纷纷跳进火海，扑打大火——等到山下村民闻讯赶来救火时，大火早已熄灭。现场只留下一具具香味四溢的鱼虾，而阿牛则不知去向。不久，村民们自发集资在阿牛的小茅屋原址上盖了座寺庙，取名观音寺，寺前的小潭就称为感恩湖。

A

歌词：正月里、正月正，白二姐房中叫声春红。正北打开了描又金柜，取出了五色绒，闲来无事绣花灯，列位君子那侧耳地细听。

花灯上绣的是好汉哥：武松打虎景阳坡，威虎山前的李存孝，赵云大战长阪坡，薛礼救驾淤泥河，小马方困城得配娇娥。

于二姐绣完了花灯一盏，心里头说不尽多么喜欢。端过了那个银灯细观看，五颜六色配齐全，针针线线显手段，（哎哎）于二姐（那个）把花灯挂在门前。