关于写月亮的唯美散文
经典唯美的爱情散文诗1个回答2024-02-16 16:13
经典唯美的爱情散文诗有哪些呢?
你追不追求,爱情都在,你看不看诗歌,它都一直精彩。下面是给大家整理的优美的爱情散文诗歌欣赏篇,欢迎大家阅读。
优美的爱情散文诗歌欣赏篇1:你一直都在
你来的时候天晴未雨
你走的时候细雨未停
偏偏在离别时刻洒些小雨
偏偏在你走之后晴空万里
风瑟瑟雨潇潇
花零落
赏过的莲依旧在摆
看过的日出明日依旧会升起来
不同的是风停雨住
今日的莲花更艳了
清晨的日出昨日被你
看过之后
今日也不一样了
优美的爱情散文诗歌欣赏篇2:最后的时光
这样一个黄昏
逝去的时光一一陈列
我的山水之下
那被温婉了一生的纠缠
被时光的大树带走了最后的气息
黑夜关上我生命的窗户
我的梦不会再来临
我的心也不会再为谁而悲喜
我的爱人
我那百回千转的爱情
在我胸口还残留着昨天的气息
我的幸福多么贵重
在时光的天平上却称不出爱你的份量
一切都是寂静的
飞鸿的身影从眼角的余光中滑过
我在天荒地老的最后一刻想你
你的笑还侍我如初
一如最开始的相遇
有只小鹿怀揣在心头
让我为你最后一次擦干泪水
以后也不要轻易为我掉眼泪
长长久久的一生
一不小心就与你错过
千年的轮回
优美的爱情散文诗歌欣赏篇3:爱你
我默默地等待着,
等待着那一缕微风,
等待着那一柄刺破残天的利剑,
等待着那一座能压断我脊梁的泰山。
我步履蹒跚地前进,
周围再也没有什么依靠,
空气撕裂着我的躯体,
所有的一切都在邪恶的眼神里默默生存。
这条世间的小路,
我其实已默默地走了好久,
从天堂到地狱,
从孤独到忧伤,
再也无法回归从前。
扩展内容:
散文诗是一种现代文体,兼有诗与散文特点的一种现代抒情文学体裁。它融合了诗的表现性和散文描写性的某些特点。
散文诗一般表现作者基于社会和人生背景的小感触,注意描写客观生活触发下思想情感的波动和片断。这些特点,决定了它题材上的丰富性,也决定了它的形式短小灵活。
中文名 散文诗 外文名 prose poem 本 质 诗,也属于散文 内容 保留了有诗意的散文性细节 特 点 句式通常短小,篇章长度通常短小
特点
1.本质上:属于诗,也属于散文﹐有诗的情绪和幻想﹐有散文的外观和内涵,给读者美和想象。
2.内容上:保留了有诗意的散文性细节。
3.形式上:有散文的外观﹐不像诗歌那样分行和押韵﹐但不乏内在的音韵美和节奏感。
散文诗是诗和文的渗透、交叉产生的新文体,如果说散文诗是散文与诗“嫁接”出来的品种,这也是没有疑问的。散文诗具有诗与散文的“两栖”特征,散文诗既吸收诗表现主观心灵和情绪的功能,也吸收了散文自由、随便抒怀状物的功能,并使两者浑然一体,形成了自己的独特性。可以说不熟悉诗与散文这两种文体,就很难创作散文诗。但是散文诗究竟是一种新的文体,还是如有人说的:散文诗是“散文的诗”和“诗的散文”?关键要看散文诗是否具有独特的艺术特征,或者说散文诗区别于诗和抒情散文的艺术特征是什么。
散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体,而且散文诗有其独特的审视人生方式,即运用比较自由的形式抒写心灵或情绪及其波动。从总体上看来,散文诗是抒写心灵或主观情绪的文体。
波德莱尔是散文诗的最初创造者之一。他说过:“当我们人类野心滋长的时候,谁没有梦想到那散文诗的神秘,--声律和谐,而没有节奏,那立意的精辟辞章的跌宕,足以应付那心灵的情绪、思想的起伏和知觉的变幻。”。他还说:散文诗这种形式,“足以适应灵魂的抒情性的动荡、梦幻的波动和意识的惊跳。”动荡、波动、惊跳,这说出了散文诗的主要艺术特征。
求女生节散文诗歌,文章故事的就不要了,要唯美意境散文,关于女生节的1个回答2024-01-25 11:05
如花美眷,似水流年
岁月幽谷,她笑,
眉梢动,宛若初放的雏菊
光阴山麓,她笑,
半仰头,恰似带露的栀子
年华湖心,她笑,
浅勾唇,尤像含苞的莲
微扬唇,恰露齿,她笑,
如初绽芳蕊的玫瑰,似开至极盛的牡丹
春风又来了
吹开道旁的花,也吹开了
灵动女儿心
春雨又来了
冲去寒冬雾雪,也冲走了
心中郁结意
你看,你看
她笑了,像一朵满开的花
她是谁呀?
她是女子是女生是女人
是世间最馥郁芳香,最清丽淡雅,最妩媚高贵的
最最独特的---女子
森女系的读物,唯美的小说或散文1个回答2024-01-22 03:02
白落梅的一些书都很不错,如:岁月静好,现世安稳
安妮宝贝的眠空
泰戈尔的诗集
一个人的好天气
等
月亮的语句唯美1个回答2024-02-12 22:17
月亮从不像太阳一样火急火燎地把炽热的光辉洒向大地;也不像风一样忽急忽缓的工作;更不像云儿一样懒洋洋的在天空飘荡。月亮总是柔柔地注视着大地,在星星的衬托下,轻轻地向我们“微笑”。
关于月亮的名人散文1个回答2024-03-17 19:38
中秋的月亮
周 作 人
敦礼臣著《燕京岁时记》云:“京师之日八月节者,即中秋也。每届中秋,府第朱门皆以月饼果品相馈赠,至十五月圆时,陈瓜果于庭以供月,并祝以毛豆鸡冠花。是时也,皓魄当空,彩云初散,传杯洗盏,儿女喧哗,真所谓佳节也。惟供月时,男子多不叩拜,故京师谚日,男不拜月,女不祭灶。”此记作于四十年前,至今风俗似无甚变更,虽民生调敝,百物较二年前超过五倍,但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃,至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴,秋高气爽,月色分外光明,更觉得有意思,特别定这日为佳节,若在民间不见得有多大兴味,大抵就是算帐要紧,月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见,觉得这与文人学者的颇不相同。普通称月日月亮婆婆,中秋供素月饼水果及老南瓜,又凉水一碗,妇孺拜毕,以指蘸水涂目,祝曰眼目清凉。相信月中有裟婆树,中秋夜有一枝落下人间,此亦似即所谓月华,但不幸如落在人身上,必成奇疾,或头大如斗,必须断开,乃能取出宝物也。月亮在天文中本是一种怪物,忽圆忽缺,诸多变异,潮水受它的呼唤,古人又相信其与女人生活有关。更奇的是与精神病者也有微妙的关系,拉丁文便称此病日月光病,仿佛与日射病可以对比似的。这说法现代医家当然是不承认了,但是我还有点相信,不是说其间隔发作的类似,实在觉得月亮有其可怕的一面,患怔忡的人贝,了会生影响,正是可能的事罢。好多年前夜间从东城口家来,路上望见在昏黑的天上,挂着一钩深黄的残月,看去很是凄惨,我想我们现代都市人尚且如此感觉,古时原始生活的人当更如何?住在岩窟之下,遇见这种情景,听着豺狼曝叫,夜鸟飞鸣,大约没有什么好的心情,--不,即使并无这些禽兽骚扰,单是那月亮的威吓也就够了,它简直是一个妖怪,别的种种异物喜欢在月夜出现,这也只是风云之会,不过跑龙套罢了。等到月亮渐渐的圆了起来,它的形相也渐和善了,望前后的三天光景几乎是一位富翁的脸,难怪能够得到许多人的喜悦,可是总是有一股冷气,无论如何还是去不掉的。只恐“琼楼玉字,高处不胜寒,”东坡这句词很能写出明月的精神来,向来传说的忠爱之意究竟是否寄托在内,现在不关重要,可以姑且不谈。总之我于赏月无甚趣味,赏雪赏雨也是一样,因为对于自然还是畏过于爱,自己不敢相信已能克服了自然,所以有些文明人的享乐是于我颇少缘分的。中秋的意义,在我个人看来,吃月饼之重要殆过于看月亮,而还帐又过于吃月饼,然则我诚犹未免为乡人也。