怪诞寓言有声小说

    寓言故事为什么大都是离奇、怪诞的呢?莱辛说得好：“故事奇妙，也就是把一种不寻常的迷人的美附加在寓言身上。”正因为寓言故事奇妙变幻，所以它很美。这是一种带有绚丽光彩、浪漫风格的美。这种美，使寓言能拥有全世界的读者，使寓言这朵小花历尽千年万代长开不败。

    寓言需要瑰丽的幻想，需要惊人的夸张，需要光怪陆离的故事。有了寓言故事的奇幻美，寓言才会更加迷人，才会更有魔力。

• 1．寓言穿着故事外衣 寓言是什么?俄国的文学评论家别林斯基说：“寓言是理性的诗歌。”陀罗雪维支也说：“寓言是穿着外衣的真理。”这些被人们经常引用的话，是否揭示了寓言的本质特征呢?都没有。这就如同说“寓言是哲理的诗篇”—样，只是对寓言的思想性和艺术性所达到的高度的—种赞语，而不是对寓言的科学的界定。我国有些作家、学者说：寓言“是比喻的最高境界”，“是譬喻的最高形式”，则是看到了寓言和比喻(或“譬喻”)的联系，而没有看到它们之间的区别。以上说法之所以不能认为指出了寓言的特征，是因为没有强调故事性是寓言的基本要素。 任何寓言都是有故事的。但“理性的诗歌”、“穿着外衣的真理”，比喻或譬喻．却并不要求一定要有故事。如果“理性的诗歌”，是通过—个故事的叙述来表现它的理性的，“真理”穿着的是故事的外衣，比喻或譬喻包含着情节，它们才可能成为一则寓言。《孟子》—书以善用比喻著称，但真正成为寓言的比喻，也不过十几则而已。这就是因为其中大量的比喻并没有故事情节。 莱辛在著名的《论寓言的本质》一文中说：“譬喻其实就是在某一事物发生了它应有的唯一的一种变化之后，对这事物所作的每一种形象化的想象。譬喻显示给我们的并不是这个事物可能发生的若干个变化，更不是—切可能有的变化，而只是这个事物在这—瞬间所处的那一种变化。”莱辛还说：“倘若寓言表现的不是一系列五花八门的譬喻，为了—个目的，而融成一体的譬喻，简而言之，倘若寓言表现的不是我们通过情节—字所表示的那种必不可少的东西，那么每一个譬喻，每一个象征都成了寓言了。” 莱辛的话很深刻地指出了只是—个变化、没有情节的譬喻不能成为寓言，“情节”是寓言“必不可少”的东西。寓言一定穿着故事的外衣。 浩如烟海的佛经中有许许多多用以说明教义的譬喻；只有那些运用了故事的譬喻，才可能成为寓言。例如《杂譬喻经》，为了说明“众经各自有所明，不可责备于一经”的道理，讲了一个新王的故事作为譬喻：—个从小在深山求仙学道的王子，后来回国继承王位。因为他回国后首先吃到的就是美味可口的食物，因此，他想要什么，想干什么，都找厨官。后来大臣们就告诉新王：“文武百官，各人有各人的职责。……不能因为食物可口，而把一切事务都责成一个人。”这是一个譬喻，用以说明各种佛经都有各自要阐释的佛理，不能仅仅寻求在一种佛经中。由于这个譬喻用的是—个虚构的故事，也就成了寓言。那么，存在不存在没有故事的寓言呢?有的研究者认为，有无故事情节都可以成为寓言，甚至认为“强调寓言必须有故事情节，在理论上容易导致排斥寓言创作的多样化。”我们的看法则不同：如果没有故事，那就不可能是寓言；即使最短的一句话的寓言，也一定隐含着故容。正是故事性这一特征把寓言和修辞上的比喻、双关，以及格言、有所寓意却无故事的诗文等等区别了开来。且来看捷克著名寓言作家恰佩克写的一则独白式的小寓言： 公鸡：天还没有亮，因为我还没有发出信号来。 这则寓言虽然总共只有一句话，但从这句话里读者不难想见一个故事。中国作家孙建江在他的《雨雨寓言集》中写的《公鸡先生生气了》，或许就是从这句话演绎而成的寓言故事： 公鸡先生是十分得意的。因为每次他一啼叫，人们就会说：“天亮了，天亮了。” 有—天，公鸡先生的嗓子出了点毛病。外面有人说话了：“天亮了，天亮了。” 公鸡先生听了这话十分生气。他不明白，这些人为什么会这么蠢。真是，我还没有啼叫，天怎么会亮呢? 孙建江的《公鸡先生生气了》把恰佩克寓言里公鸡的独白所包含的故事写出来了。可见，恰佩克是寓故事于独白之中。寓言不可能没有故事。
• 2．寓言故事的奇幻美 寓言之美，是和寓言故事之美紧紧地联系在一起的。没有寓言故事之美，也就没有寓言之美。 寓言故事之美，是一种奇幻美。大凡故事都是虚构的，即使本于真人真事，也总要经过作者的加工、改造，有许多虚构的成分。但是虚构的故事却可以说得凿凿可信，使听者或读者相信确有其人，确有其事。寓言故事却不然。它往往远离现实，怪诞无稽，要让人—眼看出是作者的杜撰。寓言故事中的角色，大量的是子虚乌有式的人物，或者是拟人化了的动物、植物、无生物，甚至是无形无踪的思想、观念，他(它)们在进行着出人意外的活动，构成了—个个离奇的、甚至是荒唐的情节。然而，正是在这些异乎寻常的故事中，听者或读者得以随着作者的娓娓动听的叙述，驰骋想像，感受奇妙变幻之美，得到审美满足。 试看《伊索寓言》中历来被称为典范作品的《北风和太阳》的故事： 北风和太阳争辩，谁最有力量。他们决定，谁先剥下走路人的衣服，便算是胜利者。北风先试他的力量，尽力吹起来；但是风吹愈大，那走路人将他的一口钟(按：指披风)裹得愈紧；直到最后，大风终于无效，请太阳出来，要看看他的本领。太阳突然将他所有的热力照耀出来，那旅行人立即觉到他和暖的光线，便将衣服一件一件地脱下，到了最后，热得受不住，就脱光了衣服，在路旁的一条河里洗沐。 太阳乃是自然物，北风则是自然现象，都没有生命，这则寓言却让它们争辩、较量起来，显然是现实生活中不可能发生的事情。但是由于故事抓住了北风和太阳各自的特性来描述，符合人们对它们的认识，使人们不但接受这个荒诞的故事，而且还津津有味地欣赏着这场由作者的大胆想像编造出来的奇特的较量。 在寓言故事里，也有些人物有名有姓，历史上曾经有过记载，或者现实生活中还在，甚或是作者自己。例如《叶公好龙》中的叶公，实有其人；《楚王好细腰》不但实有其人，而且实有其事；《庄子》中许多寓言的主角，就是作者自己。但故事人物虽然是真实的，故事情节却仍然是极度虚构的。且不说《叶公好龙》、《庄子》寓言的许多故事不可能在生活中出现，即如《楚王好细腰》这种历史上也许发生过的故事，也在寓言中被大大夸张了。《墨子》中是这样写的： 昔者，楚灵王好士细要(腰)，故灵王之臣，皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。 《墨子》中的寓言还处于先秦寓言的形成阶段，但对这个故事的描述已经具有明显的寓言文学的夸张性。后来这个情节更被夸张到了极端，产生了“楚王好细腰，国人多饿死”一类谚语。 寓言中也有很多是写生活故事的。日常生活中发生的故事，似乎很平常，但写到寓言中的却总是让人出乎意料。例如《揠苗助长》、《刻舟求剑》、《守株待免》、《自相矛盾》等等，写的都是平常人、平常事，种庄稼，找东西，做买卖，等等；然而这些平常人在做这些平常事的时候，思想、言语、举止、行为，却又乖戾悖理，“出奇”得很，会让你忍俊不住，再三寻味。 寓言故事为什么大都是离奇、怪诞的呢?莱辛说得好：“故事奇妙，也就是把一种不寻常的迷人的美附加在寓言身上。”正因为寓言故事奇妙变幻，所以它很美。这是一种带有绚丽光彩、浪漫风格的美。这种美，使寓言能拥有全世界的读者，使寓言这朵小花历尽千年万代长开不败。 寓言需要瑰丽的幻想，需要惊人的夸张，需要光怪陆离的故事。有了寓言故事的奇幻美，寓言才会更加迷人，才会更有魔力。

怪诞不经的意思：形容十分离奇虚妄，不合常理。

读音：guài dàn bù jīng。

出处：五代•何溥•《灵城精义》卷上：今人多以前哲按星卦为作用似为怪诞不经，而不知一举一动天即为应，令何不贯通也。

近义词：荒诞无稽、荒谬绝伦、怪诞诡奇。

反义词：入情入理天经地义、合情合理。

解析：怪诞不经是指事物或人的行为、言论等离奇、荒谬、不合常理，与正常思维或习惯相悖的意思。它通常用来形容某种奇怪、荒唐或令人费解的情况或现象，让人感到难以理解或接受。这个词常用于贬义，表示对某种行为或情况的不满或批评。

怪诞不经造句

1、他的说法太怪诞不经了，完全不符合事实。

2、这个电影剧情怪诞不经，让人无法理解其中的逻辑。

3、这篇文章内容太怪诞不经了，读起来毫无意义。

4、他的举止举动太怪诞不经，引起了周围人的困惑。

5、这个产品设计太怪诞不经，与用户需求完全不符。

6、这个幽默故事的结局非常怪诞不经，令人捧腹大笑。

7、某些时尚潮流看上去怪诞不经，但却备受年轻人追捧。

8、那个艺术展览的作品十分怪诞不经，艺术家的表达方式颇具独特性。

9、这个政策的调整方向太怪诞不经，不符合国家发展的实际需要。

10、他的言行举止一直都很怪诞不经，让人难以捉摸他的真实意图。

就是奇怪荒诞的儿童读物,这里的话可以当小说,笑话,故事等等讲.

怪诞不经指言语奇怪荒唐，不合常理。

【出自】：明·瞿佑《剪灯新话·听经猿记》：“乌公以为诗虽奇妙，而怪诞不经，不许。”

【译文】：乌公认为这首诗虽然奇妙，但是古怪荒唐，不合常理。

【语法】：联合式；作定语、补语；指言语奇怪荒唐。

扩展资料：

近义词

荒诞无稽 [ huāng dàn wú jī ] 

【释义】：十分荒唐离奇，毫无根据。

【出自】：清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“那个神字，原是野蛮世界拿出来哄着愚人的话，如今科学大明，这些荒诞无稽的谬说，哪里还能立足呢？”

【语法】：联合式；作谓语、宾语、定语；形容极其荒唐。