丽声︱士仁中计

关于方山，在民间有很多脍炙人口的传说，且都与地方的历史文化有密切的联系。首先是与方山的开发有关的靖德寺的传说，据说有一位半人半神的游方禅师，姓吕名南，他为了寻找一块可供其修炼的福地，云游四方。一天，他到了苴却(永仁地方)北面的一座高山上。这座高山，就是紧靠金沙江，山顶形同桌面一样方方正正的方山。只见方山悬崖峭拔，古木参天，泉水泪泪，奇花异草如茵似锦，龟在这里安家，鹤在这里栖息，是一方佳境福地。吕南决心在这里建寺修行，但这
是高土司的地盘，须征得他的同意方可。 当吕南向高土司说明来意，土司深知方山乃“藏龙卧虎之地，龟鹤延寿之山”，不想让吕南在山中建寺，便故意刁难，要吕南给他治理山下狂风为建寺条件。因高土司在山下的大片妖风，每年成熟时都要被妖风卷走。吕南用道术镇住了妖风，又用金钵罩住了兴狂的乌龟精，最后把妖精变成了石乌龟。但高土司仍不愿让吕南在方山建寺，想用金银打发了事。吕南说：“金银我不要，只要一块宅基地。”高土司问要多少地可作宅基，吕南回答只要一袭袈裟大小即可。高土司终于同意。哪知吕南脱下袈裟，向空中抛去，顿时变成一朵彩云；彩云冉冉而下，罩住了整个方山。高土司后悔了，他要吕南继续跟他赌一场金针穿金币，想以此为难禅师。他派人把金币埋在一座寺庙的地基下三尺，要吕南以金针穿金钱之孔。吕南毫不费力地做到了。无话可说的高土司，只好将方山让与吕南建寺，这就是方山靖德寺来由的传说。

最大的区别在于“仁人”与“能仁”，仁人指有爱心有德行的人；能仁意为有能力与仁义的智者。后者多了一层“能力”的概述。

志士仁人：也说仁人志士。指有高尚志向和道德的人。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
解释：
“志士仁人，没有为乞求苟全生命而损害仁德的，只有牺牲自己的生命来实现仁道。”

古代仁人志士对待死亡主要思想是成仁取义，宁死不屈大义凛然，舍身取义，生死观是人生观和价值观的一部分，而且是很重要的部分。多少仁人志士为了民族的生存而舍弃了自己的生命，换来了现在和平的社会。而在当今和平年代，许多人却不知道，人为什么活着。

对待生死的态度直接影响到人们在现实生活中的价值取向，不同的生死观会产生不同的生活态度，中国历史上出现了无数视死如归的人。

人的生死大事，一方面在于人的主观因素即人的生死观；另一方面在于客观因素，即外部作用。在外部条件不佳的情况下要保护自己的生命，外部条件良好的情况下要珍惜自己的生命。

现代人所说的，有的人活着，却已经死了；有的人死了，却依旧活着。也是讲的生死和人生价值之间的关系，