人盐于律

盐就是咸的意思，人每天都要摄答凯烂入适量的盐分，但要适量哦。多的话就是就会太咸了，所以用盐于律己最合适不过，甜人人都挺喜欢的味道，试用于所有的人。

盐是大海里分析出来的精华，孙此外表美丽洁白细腻，内在巨咸，同时它也是美味佳肴诞生的必须调料，内在优秀需要经历很多苦涩。甜是我们对待另一半的态度，在爱情里，把最美最甜的都给她，你们将会甜美长久到白头。

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其实上面的一对恋人并没有什么特殊的地清漏方，就是现在一对很普通的年轻夫妻，简单的认识然后在一起，直到住进彼此的生活后，才发现原来他有这么多毛病，一点都不像表现出来的那么光鲜靓丽。

在爱情里我们都是平等的，不管出于什么原因，既然走到了一起都是缘分，婚后的生活才是真正的爱情，在财迷油盐酱醋茶面前爱情的本质体现出来了，你会用什么姿态再去面对他呢。这就是我一开始所说的“盐于律己，甜以待人”。

绣幕、朱帘 ：绣花的罗幕和朱红的帘幕，多以形容华宅或深闺。宋秦观 《望海潮·金陵怀古》：花发路香，莺啼人起，朱帘十里春风。宋黄庭坚《诉衷情·珠帘绣幕卷轻霜》：珠帘绣幕卷轻霜，呵手试梅妆。

探珠 ：即“探骊得珠”。 骊：古指黑龙。在骊龙的颔下取得宝珠。原指冒奇险而获利，见 《声律启蒙•上卷•七虞（1）-客居江右，偶夺骊龙颔》 ，《庄子·列御寇》：河上翁有子，没渊得千金之珠，翁曰：“此珠在骊龙颔下，子能得珠者，遭其睡耳；使寝，子尚奚有哉！”

献玉 ：即“卞和献玉”， 《声律启蒙•下卷•十二侵（1）-三献卞和尝泣玉》 。《韩非子》载，楚人和氏得璞（未琢的玉石），献给武王，武王以为是石，砍去了和氏的一条腿；成王即位，又献给成王，成王仍以为是石，又砍去了他的另一条腿；文王即位，和氏抱璞而哭。文王使人剖开了这块玉石，发现果然是希世之宝，就用它雕成一块璧，为了纪念和氏，因名和氏璧。

玉屑饭、水晶盐 ，都是珍贵珍奇的食物玉屑饭。
《酉阳杂俎》载，食玉屑饭，“虽不足长生，可一生无疾”。
水晶盐，亦作“水精盐”，一种晶莹明澈如水晶的盐。明陆容《菽园杂记》云：“环庆之墟有盐池，产盐皆方块，如骰子，色莹然明彻，盖即所谓水晶盐也。
唐李白《题东溪公幽居》：客到但知留一醉，盘中只有水精盐。

手剑、腰镰 ：手剑，手中所持的长剑；腰镰，腰间别着的镰刀。前者常寓意武力、功名；后者常寓意农事、田园。

燕巢依邃阁 ：燕子爱在高楼邃阁内巢居。唐杜荀鹤《春来燕》：我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。大须稳择安巢处，莫道巢成却不安。

蛛网挂虚檐 ：蜘蛛爱在凌空的房檐结网。宋胡仲参《寄竹院方丈孚师》：虚檐破处悬蛛网，落叶空中见鸟窠。

夺槊 至三唐敬德 ：唐朝猛将尉迟敬德，武艺超绝，善于“解避槊”。解者，解除，夺取；避者，闪避，躲开。《旧唐书》载，两军对垒，尉迟敬德常常单骑冲入敌阵，夺多方长槊以刺之。往往是“出入重围，往返无碍”。
齐王李元吉也是玩槊高手。他听说二哥李世民身边也有个善于使槊的人，于是找到尉迟敬德，说要跟他比试比试。但在比试中，齐王元吉使出浑身解数，却总刺不着敬德。李世民有意炫耀武力，又命敬德使出更难的“解槊术”，夺元吉的槊。尽管元吉极力挥槊护槊，还是被敬德连夺三次，威风扫地。
要说这尉迟敬德也真是李元吉的命中克星。在之后李世民发动的“玄武门之变”中，也正是尉迟敬德射杀了元吉。

弈棋第一晋王恬 ：东晋宰相王导的次子王恬，字敬豫，琅琊临沂（今山东临沂）人。琅琊王家几乎是“特产”书法家，王恬擅长隶书，但他最强的则是棋艺，堪称东晋第一高手，号称棋艺“中兴第一”。官至后将军。

南浦客归，湛湛春波千顷净 ：在春水岸边送远客归去，宽阔的水面，春水澄澈清净。南浦：泛指南面的水边，诗人常以南浦为送别客人之地。
具体以“南浦”为地名者，则是如今的重庆万州区，从蜀汉建兴八年（230）始置，元代至元二十年（1283）改称万州。在一千多年漫长的历史里，这里都叫“南浦”。宋戴复古《代人送别》：南浦春波碧，东风送客船。

西楼人悄，弯弯夜月一钩纤 ：西楼人声寂静，只有一轮弯弯的纤月如玉钩挂在夜空。宋李煜《相见欢》：无言独上西楼，月如钩、寂寞梧桐深院锁清秋。

读了《三字经》《千字文》《笠翁对韵》三本国学启蒙读物，感觉《三字经》说教太多，《千字文》受“一千个不同的字”的限制，浅白顺达差强人意，还是《笠翁对韵》好，不但自带美感还真正寓教于乐，是我这个不小的朋友的最爱。

与《笠翁对韵》类似的还有一本《声律启蒙》，是清朝康熙年间进士 车万育 所编。进士，那是通过县考、省考、国考层层选拔，是可以参加殿试冲状元的，无疑才高八斗，学富五车。

可巧，《笠翁对韵》的作者李渔也是康熙年间人，只是他没有功名，是位民间戏剧家。

一位居庙堂高高在上，一位处江湖深浸地气，同样编纂儿童启蒙读物，他们会有什么不一样呢？越想越期待了，我们赶紧来体察一番吧！

对音韵平仄不甚了解，只知道读着悦耳顺畅，是遵循古人演练定的格式，这次也不妨跟着学习一下。

相较于《笠翁对韵》每韵2-4段不等，《声律启蒙》每韵3段，每段平仄基本格式为：

- 平对仄，仄对平。仄仄对平平。
平平对仄仄，仄仄对平平。

- 平仄仄，仄平平。仄仄对平平。
平平平仄仄，仄仄仄平平。

- 仄仄平平平仄仄，
平平仄仄仄平平。

- 仄仄平平，仄仄平平平仄仄；
平平仄仄，平平仄仄仄平平。

晕了……同以前一样。把这格式丢一边，先学啥是“平”啥是“仄”。一番查证，原来……还是蛮简单的嘛！

平仄 是中国诗词中用字的声调，“平”指平直，“仄”指曲折。根据隋朝至宋朝时期修订的《切韵》《广韵》等韵书， 中古汉语 按语音的高低、升降、长短，归纳出平、上、去、入（ 不同于我们现代的汉语拼音四声 ）四种声调， 二元化 分类，除了平声，其余三种声调统称为仄声。

现代普通话汉语拼音的四声“āáǎà”，我们小时候学习称第一声、第二声、第三声、第四声，其实它们有专业的称谓。第一声叫 阴平或平调 ；第二声叫 阳平或升调 ；第三声叫 上声或上音 ；第四声叫 去声或去音 。这样一对照，我们 普通话的一声、二声即为“平”，三声、四声即为“仄” 。是不是很简单！（中古汉语中的“入”声，已并入其它声调。）

我国幅员辽阔，多民族交融，方言无数，口音更是千差万别，平仄的判别并不是那么容易。想起黛玉教香菱学诗：

我们初学者切记切记，不要被音韵平仄这些东东缚住了。

《声律启蒙•上卷》一东（1）
《声律启蒙•上卷》一东（2）
《声律启蒙•上卷》一东（3）
《声律启蒙•上卷》二冬（1）
《声律启蒙•上卷》二冬（2）
《声律启蒙•上卷》二冬（3）
《声律启蒙•上卷》三江（1）
《声律启蒙•上卷》三江（2）
《声律启蒙•上卷》三江（3）
《声律启蒙•上卷》四支（1）
《声律启蒙•上卷》四支（2）
《声律启蒙•上卷》四支（3）
《声律启蒙•上卷》五微（1）
《声律启蒙•上卷》五微（2）
《声律启蒙•上卷》五微（3）
《声律启蒙•上卷》六鱼（1）
《声律启蒙•上卷》六鱼（2）
《声律启蒙•上卷》六鱼（3）
《声律启蒙•上卷》七虞（1）
《声律启蒙•上卷》七虞（2）
《声律启蒙•上卷》七虞（3）
《声律启蒙•上卷》八齐（1）
《声律启蒙•上卷》八齐（2）
《声律启蒙•上卷》八齐（3）
《声律启蒙•上卷》九佳（1）
《声律启蒙•上卷》九佳（2）
《声律启蒙•上卷》九佳（3）
《声律启蒙•上卷》十灰（1）
《声律启蒙•上卷》十灰（2）
《声律启蒙•上卷》十灰（3）
《声律启蒙•上卷》十一真（1）
《声律启蒙•上卷》十一真（2）
《声律启蒙•上卷》十一真（3）
《声律启蒙•上卷》十二文（1）
《声律启蒙•上卷》十二文（2）
《声律启蒙•上卷》十二文（3）
《声律启蒙•上卷》十三元（1）
《声律启蒙•上卷》十三元（2）
《声律启蒙•上卷》十三元（3）
《声律启蒙•上卷》十四寒（1）
《声律启蒙•上卷》十四寒（2）
《声律启蒙•上卷》十四寒（3）
《声律启蒙•上卷》十五删（1）
《声律启蒙•上卷》十五删（2）
《声律启蒙•上卷》十五删（3）
《声律启蒙•下卷》一先（1）
《声律启蒙•下卷》一先（2）
《声律启蒙•下卷》一先（3）
《声律启蒙•下卷》二萧（1）
《声律启蒙•下卷》二萧（2）
《声律启蒙•下卷》二萧（3）
《声律启蒙•下卷》三肴（1）
《声律启蒙•下卷》三肴（2）
《声律启蒙•下卷》三肴（3）
《声律启蒙•下卷》四豪（1）
《声律启蒙•下卷》四豪（2）
《声律启蒙•下卷》四豪（3）
《声律启蒙•下卷》五歌（1）
《声律启蒙•下卷》五歌（2）
《声律启蒙•下卷》五歌（3）
《声律启蒙•下卷》六麻（1）
《声律启蒙•下卷》六麻（2）
《声律启蒙•下卷》六麻（3）
《声律启蒙•下卷》七阳（1）
《声律启蒙•下卷》七阳（2）
《声律启蒙•下卷》七阳（3）
《声律启蒙•下卷》八庚（1）
《声律启蒙•下卷》八庚（2）
《声律启蒙•下卷》八庚（3）
《声律启蒙•下卷》九青（1）
《声律启蒙•下卷》九青（2）
《声律启蒙•下卷》九青（3）
《声律启蒙•下卷》十蒸（1）
《声律启蒙•下卷》十蒸（2）
《声律启蒙•下卷》十蒸（3）
《声律启蒙•下卷》十一尤（1）
《声律启蒙•下卷》十一尤（2）
《声律启蒙•下卷》十一尤（3）
《声律启蒙•下卷》十二侵（1）
《声律启蒙•下卷》十二侵（2）
《声律启蒙•下卷》十二侵（3）
《声律启蒙•下卷》十三覃（1）
《声律启蒙•下卷》十三覃（2）
《声律启蒙•下卷》十三覃（3）
《声律启蒙•下卷》十四盐（1）