最强轮回大佬
大佬有轮回乐园精较版吗?1个回答2023-04-28 10:25
杨培安的 我相信 想飞上天。和太阳肩并肩 世界等着我去改变 想做的梦从不怕别人... 都是我心中最美的乐园 我相信自由自在 我相信希望 我相信伸手就能碰到天 有你在我...
刘佬佬讲的是什么故事1个回答2024-01-31 03:20
第三十九回,刘姥姥讲了一个“茗玉抽柴的故事”,大意如下:有一户人家,没有儿子,只有一位小姐,名叫茗玉,知书识字,老爷、太太爱如珍宝。可惜茗玉长到十七岁,一病死了。因为老爷、太太对她思念不尽,便给她盖了一座祠堂,还塑了像。后来,日久年深的,老人也没了,庙也烂了,茗玉的像就成了精,时常变了人出来各村里闲逛,抽柴的就是她,那时,她穿着大红袄儿,白绫裙子。宝玉说,那不是成精,按规矩这样的人是虽死不死的。 围绕这个故事我们来分析一下,为什么说该故事在暗喻黛玉?
第一,“没有儿子,只有一位小姐,知书识字,老爷、太太爱如珍宝”,这种身份简介与黛玉如出一辙。
第二,黛是青黑色颜料。茗是指茶,茶色通常也是青黑色。茗玉和黛玉岂不都是青黑色的玉吗?注:各版本不尽相同,有的叫茗玉,有的叫若玉,若详查各版本对比异同,或许可以查出个所以然。我认为,应该是在传抄过程中将“茗”字误写成了“若”字,因为,由繁误简易,由简误繁难。而且,正因为她叫茗玉,宝玉才特意派了茗烟去查访她的祠堂。
第三,宝玉有“爱红”的毛病,黛玉常常着红衣。
第四,根据“脂批”《牡丹亭》伏黛玉之死。对比《牡丹亭》和茗玉的故事也有相似之处:一是两人死后都建了祠堂;二是两人都死后还魂,即宝玉所谓“虽死不死”。
第五,原文黛玉开玩笑说:“咱们雪下吟诗?依我说,还不如弄一捆柴火,雪下抽柴,还更有趣儿呢。”分明暗示,抽柴的就是她。 总之,我认定茗玉的故事就是暗喻黛玉之死。那些因为茗玉在雪中抽柴,就认为是暗喻“雪(薛)抱(宝)柴(钗)”的分析,简直不堪一击。 因此,我得出以下几点结论: 一是再次印证黛玉是病死的。因此,所谓“沉湖”、“上吊”都是无稽之谈,而且“晴雯之死”也是非常重要的佐证。 二是大概黛玉也将要来一次死后还魂。原文中有一段关于东南方向南院马棚失火的描述。我认为葫芦庙的大火是暗喻贾府被抄没的大祸,因此东南方向的大火是暗喻着贾府出事了,而且问题是从住在东南方向的贾赦那里出现的。很有可能,黛玉死后还魂所做的事情与这次东南方向的大火有关。所谓“抽柴”,难道是指黛玉还魂帮着减轻火势? 三是再次印证了黛玉死于十七岁,即红楼十八年。 因为黛玉去世于红楼十八年中秋,那么宝玉离开贾府的时间则为红楼十七年中秋。
大佬就是大佬,下一句1个回答2023-06-13 22:10
1、逗首小弟自愧不如。意思闹坦是表达对大佬的尊重和恭维,有点追捧的意思。
2、遇事一点不慌。意思是大佬心理素质极好,遇到事情也很淡定,有风范。也是用来恭山弯数维大佬的一句话。
佬佬是不是叔叔的意思?4个回答2023-09-07 04:56
算是,地方叫法不同,佬和叔都是爸爸的弟弟,有地方还有叫小爹的(这个一般是结婚了的)
最后一个渔佬儿的最后一个渔佬儿简介1个回答2024-03-01 23:04
小说是在当时“文化大讨论”的背景下出现的。这次文化反思的特点,是用现代意识对传统文化进行纳扒族观照,重新挖掘民族文化的生命内核,以寻求建设社会主义现代化的精神支点,具有鲜明的意识形态特征。从这个角度看,小说的巨大成功毋庸置疑。但值得置疑的也正在此。
正如小说题目所示,作者意图把主人公福奎塑造成“最洞弊后一个渔佬儿”的典型,以此代表一种愚顽守旧、行将就木却偏不识时务的“多余人”,代表一种妨碍新生活变革的历史惰性。而这正是当时情境下意识形态对文学的权力要求。在小说中,作者通过福奎/大贵;江上/岸上;滚钓/渔塘;船上的马灯/滨江大道的“火龙 ”(街灯)等一系列能指的二元对立来贯彻和体现这种要求。
前者代表传统、落后、守旧,是处于边缘位置的“他者”;后者代表现代、文明、进步,是处于话语中心的“主体”。前者依赖、屈从于后者,后者则支配和挤压前者。上述二元对立经过作者精心编写和细密缝合,其合法性得此和到确立,体现了作品的主题:一方面现实一片光明,前景辉煌,改革和进步的车轮不可阻挡;另一方面现状仍有不令人满意之处,极少数守旧力量妨碍历史进步,但这无碍大局,因为他们只是“十个指头中的一个指头”,正在走向没落。“最后一个”的题意于此显现出来。