尽人皆知和人尽皆知的区别为:指代不同、出处不同、侧重点不同。
一、指代不同
1、尽人皆知:所有的人都知道。强调人所共知,不必多说。
2、人尽皆知:一定范围内的人都知道了。也就是说大家都知道了。
二、出处不同
1、尽人皆知:清·曹雪芹《红楼梦》第五十一回:“老少男女;俗语口头;人人皆知皆说的。”
2、人尽皆知:《花月痕》第四六回:“民生颠沛,国帑空虚,尽人能言其实,尽人不敢言其所以然之故。”
三、侧重点不同
1、尽人皆知:范围更大,侧重于所有人。
2、人尽皆知:范围小,侧重于涉及的人。
凡可壮皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也
译文
凡是有形态可以用肉眼看得见的事物,都是客观存在的;而凡是客观存在的事物,都是一些大自然现象的表现;而这样现象,都可以解释为灵气驱动的结果,即万物都是有有灵有性的意思,是一种朴素唯物主义观。
这句话出自北宋张载的《正蒙·乾称》,张载详细论述了元气为万物本原,这一认识与古代宇宙演化学说相一致,这是它能够深入人心的原因之一。
扩展资料:
凡可壮皆有也,凡有皆象也,凡象皆气也
张载认为物质的本体是气,“气”实际上已经成为了张载概括一切客观实在的哲学范畴,在一定的意义上相当于我们今天所谓的物质的真实存在。
在古代的宇宙演化学说中说到,不管是主张宇宙万物生于绝对的“无”,还是认为天地一切源于无形的“有”,都同意浑沌不分的气是化生万物的直接来源,这就有助于人们树立气为万物本原的思想.
自横渠以“气”(太虚)为万物之本,谓“太虚即气”,“气不能不聚而为万物,万物不能不散而为太虚”。这就是说,元气是世界的本体,它的聚合都是暂时现象,世间事物,只有显明和潜在的区别,而没有持存与消逝的分野.