祝你史诗生日快乐

宋乾道八年（1172年），祝桥地区隶属嘉兴府华亭县。
元至元二十八年（1291年），元朝廷划松江府华亭县东北境长人乡等五乡建上海县，祝桥地区隶属松江府上海县。
明隆庆二年（1568年），松江府佥事郑元韶清丈土地，分团编甲，造业户鱼鳞册，今祝桥地区始有五团之名。是时，南汇地区属松江府上海县长人乡。当时的祝桥境域位于长人乡东外侧，辟作盐场，隶于下沙盐场。仅有团灶机构而无行政建置。
清雍正四年（1726年），划出上海县长人乡和下沙盐场9个团建立南汇县，五团（祝桥地区）属江苏省松江府南汇县。清宣统年间，清政府实行地方自治。清宣统三年（1911年），五团乡自治公所正式成立，隶属于南汇县。
民国二十六年（1927年），南汇县实行闾、邻制。原五团乡划分为1个镇、15个乡。乡、镇以下设闾，闾以下为邻。民国二十三年（1934年），南汇县合并区治，划各乡、镇为8个区，同时，废闾邻制，设保甲制。原五团乡境域隶属于南汇县第二区。
抗日战争时期，祝桥地区先后隶属伪上海市南汇县、伪上海特别市南汇区。
抗日战争胜利后的民国三十五年（1946年）二月，南汇县重新划并乡镇，祝桥镇属江苏省南汇县第二区管辖。民国三十六年（1947年）春，南汇县裁区并乡，恢复五团乡建制。
1949年5月14日，五团乡（祝桥地区）解放。6月，划全县为1个市、1个区、6个乡镇联合办事处。五团乡（祝桥地区）隶属南汇县第一乡镇联合办事处。11月，第一乡镇联合办事处下属各乡召开农民代表会议，建立区、乡人民政府，五团乡分拆为祝桥镇、祝西乡、祝东乡、凉亭乡、潘泓乡、新泓乡，隶属于苏南行政公署松江专区南汇县。
1957年7月，南汇县撤区并乡，建立祝桥乡（大乡）。
1958年9月，建立东方红人民公社。11月，南汇县从江苏省划归上海市，东方红人民公社隶属上海市南汇县。
1959年6月，祝桥地区自东方红人民公社析出，建立祝桥人民公社。
1968年2月，祝桥人民公社革命委员会成立。
1980年12月，恢复建立祝桥人民公社管理委员会。
1984年4月，政社分设，建立祝桥乡。1994年9月，撤乡建镇，改名祝桥镇，实现镇管村体制。
2001年8月，南汇撤县建区，祝桥镇隶属上海市南汇区。
2003年5月8日，原祝桥镇、盐仓镇、东海镇建制撤销，建立新的祝桥镇。

是。

梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻销基户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。

其故事

祝英台女扮男装往杭城求学，路遇梁山伯结为兄弟，同窗三载，情谊深厚。祝父催女归家，英台行前向师母吐露真情，托媒许婚山伯，又在送别时，假托为妹作媒，嘱山伯早去迎娶。

山伯赶往祝家，不料祝陵孝父已将英台许婚马太守之子马文才，两人在楼台相叙，见姻缘无望，不胜悲愤。山亏汪谨伯归家病故，英台闻耗，誓以身殉，马家迎娶之日，英台花轿绕道至山伯坟前祭奠，霎时风雷大作，坟墓爆裂，祝英台纵身跃入，梁山伯与祝英台化作蝴蝶，双双飞舞。

天祝县境，夏、商、周时属雍州，为戎、羌驻牧之地。
秦朝，为月氏地。
汉初，被匈奴所据；汉武帝时建河西四郡，至西晋时分属武威郡和金城郡；东晋十六国时分属武威、昌松、广武3郡。
隋代，为凉州武威郡所辖。
唐朝，属陇右道凉州武威郡。
五代时，属凉州，由吐蕃折逋氏家族统治。
北宋，属西凉府；公元1036年后为西夏属地。
元代，设永昌路，分属西凉州和庄浪县。
明朝，设陕西行都司，先后属庄浪卫、凉州卫和古浪守御千户所。
清代，属凉州府，由武威、平番、古浪3县辖之；乾隆十八年（1753）设庄浪茶马理番同知，管辖3县所属的今天祝藏族部落。
民国，初属甘凉道，由平番县辖；民国三年（1914）裁庄浪茶马同知，设庄浪茶马厅理番委员，由平番县长兼任；民国十六年（1927）改平番县为永登县；民国二十五年（1936）取境内天堂、祝贡二寺之首字为名设天祝乡，属永登县；民国二十七年（1938）天祝乡改为永登县第四区；民国二十九年（1940）复设天祝乡；民国三十三年（1944）废庄浪茶马厅。
1949年9月3日，永登县解放，同年成立永登县天祝区；1950年5月6日成立天祝自治区（县级），属武威专区；1953年10月22日改称天祝藏族自治区，1955年7月19日，更名为天祝藏族自治县，属武威专区；1955年10月，撤销武威、酒泉两专区，其辖区并入张掖专区，天祝藏族自治县属张掖专区；1958年12月，撤销古浪县建置，其辖区并入天祝县；1961年11月，恢复武威专区，天祝县划归武威专区管辖；1961年12月，恢复古浪县原建置。

人物简介

【祝融】，是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。

作为氏族名祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。氏出多元。

一：炎帝后代黄帝夏官祝融容光为南方灶神火神。

二：颛顼之孙重黎是高辛氏火正祝融为北方人的灶神火神。

三：《史记》载：颛顼之孙吴回在帝喾诛重黎后复居火正为祝融。

四：尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马此为商人的火神。

《晋书》有记载：“帝高阳之子重黎为“夏官祝融”。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名祝融胜共工的历史典故祝融胜共工的历史典故。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传。昭公二十九年》说：“木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记。楚世家》说：重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。

之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。

【共工】，为氏族名，又称共工氏祝融胜共工的历。为中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国上古奇书《列子》中记载，传说共工素来与火神祝融不合，因“水火不相容”而发生惊天动地的大战，最后以共工失败而怒触不周山。另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与O兜、三苗、鲧列入四凶。

祝融胜共工

远古时代，世上一片荒凉，只有许多森林，人们连毛带血地吞吃着打猎得来的'禽兽。这时，昆仑山上有一座光明宫，光明宫里住着一位火神，名叫祝融。祝融很慈祥，很有同情心，看到人们生吃禽兽，就传下火种，教给人们用火的方法。人们从光明宫里取来火种，把打来的野兽放在火上烤熟了再吃，这样不仅好吃，而且也能不生病，所以，大家非常崇拜火神祝融。

这样一来，便触怒了水神共工。共工住在东海里，性情很暴虐。他说：“世人真可恶，水与火都是人生活需要的东西，为什么光敬火神不敬我水神呢？”他由气愤转为嫉妒，最后终于和火神打斗起来。

那共工离领着水族，向祝融居住的光明宫进攻，把光明宫周围常年不熄的神火弄灭了，搞得大地上一片漆黑祝融胜共工的历史典故好词好句。这一下把火神祝融惹怒了，他驾着一条火龙出来迎战，那火龙全身发光、烈焰腾空，把大地照得通明，光明宫里的神火又复燃了

水神共工没有能扑灭神火，便恼羞成怒，调来了五湖四海的大水，漫到山上，直往祝融和他骑的火龙泼去。可是，水往低处流，大水一退，神火又燃烧起来。祝融骑着那条火龙，便烈焰腾腾直向共工扑去，长长的火舌，把共工烧得焦头烂额。共工抵挡不住，退到大海里，祝融骑着火龙直冲大海；共工慌忙又逃到天边，回头看看，祝融已追上来了，便一头撞在不周山上，只听轰隆隆一声巨响，不周山竟被他拦腰撞倒了。那不周山原是根顶天的柱子，上端顶着天河，山一倒，天塌了个窟窿，天河里的水哗啦啦流到地上，这样一来，人间从此就有了大灾害了。