“山海自有归期,风雨自有相逢”的意思——像石头、水流一样会有时间归于一处成为山、海;也像风、雨一般总会有相逢之日。形容虽然人生无常,人与人之间有诸多变化,但不必担心,山水自有相逢,肯定能在某处又会遇到。
“意难平终将和解,万事终将如意”的意思——心情难以平,随着时间的过去,终究会和解,可能是自己跟自己和解,然后万事如意。负重前行总会累,人生的路上,不仅仅是这一件事,生老病死,事业,生活,总会有不期而遇的意外。每件外人看似故事的事,在自己这里,就是事故。无法相处的人,还必须得天天相对,反反复复的事,必须认真得做,尽管无奈,但这就是生活。必须先生存才能生活下去。所有压抑在心里的东西,只有失去威力的时候,当我们足够成熟,就啥事都不是事了。用努力的姿态,迎接新的每一天,对身边的人、身边的事,分开怀抱。万事尽头,终将如意!
【作品出处】
“山海自有归期,风雨自有相逢,意难平终将和解,万事终将如意”出自网络句子,改编自晚唐诗人李商隐的诗作《夜雨寄北》。
【作品原文】
夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期,
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,
却话巴山夜雨时。
【语句注释】
寄北:写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省),他的亲友在长安,所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
君:对对方的尊称,等于现代汉语中的“您”。
归期:指回家的日期。
巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
秋池:秋天的池塘。
何当:什么时候。
共:副词,用在谓语前,表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
剪西窗烛:剪烛,剪去燃焦的烛芯,使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语,所指也不限于夫妇,有时也用以写朋友间的思念之情。
却话:回头说,追述。
【作品译文】
你问我什么时候回去,我还没有确定的日子。
此刻巴山的夜雨淅淅沥沥,雨水涨满了秋天的河池。
什么时候我才能回到家乡,在西窗下我们一边剪烛一边谈心,
那时我再对你说说,今晚在巴山作客听着绵绵夜雨,我是多么寂寞,多么想念你!
【创作背景】
这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《夜雨寄北》。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里,这首诗的题目为《夜雨寄内》,意思是诗是寄给妻子的。他们认为,李商隐于大中五年(851)七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府,而王氏是在这一年的夏秋之交病故,李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。
就诗的内容看,按“寄内”解,便情思委曲,悱恻缠绵;作“寄北”看,便嫌细腻恬淡,未免纤弱。
【作品鉴赏】
这首诗即兴写来,写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实,在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。
第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥漫于巴山的夜
在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神。空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的:“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗,一般是要避免字面重复的,这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“巴山夜雨”的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙,恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合。
【作品评价】
俞陛云在《诗境浅说》里点评《夜雨寄北》说:“清空如话,一气循环,绝句中最为擅胜。诗本寄友,如闻娓娓清谈,深情弥见。”
纪昀评说此诗:“作不尽语,不免有做作态,此诗含蓄不露,却只似一气说完,故为高唱。”
桂馥在《札朴》卷六里说:“眼前景反作后日怀想,此意更深。”
徐德泓在《李义山诗疏》里说:“翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣。”
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说:“‘料得闺中夜深坐,多应说着远行人’(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”
【作者简介】
李商隐(813—858),唐代诗人。字义山,号玉溪生、樊南生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成(唐文宗年号,836—840)进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政,无题诗很有名。擅长律绝,富于文采,构思精密,情致婉曲,具有独特风格。然有用典太多,意旨隐晦之病。他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且都在家族里排行十六,故并称为“三十六体”。有《李义山诗集》。
“山海自有归期,风雨自有相逢”的意思——像石头、水流一样会有时间归于一处成为山、海;也像风、雨一般总会有相逢之日。形容虽然人生无常,人与人之间有诸多变化,但不必担心,山水自有相逢,肯定能在某处又会遇到。
“意难平终将和解,万事终将如意”的意思——心情难以平,随着时间的过去,终究会和解,可能是自己跟自己和解,然后万事如意。负重前行总会累,人生的路上,不仅仅是这一件事,生老病死,事业,生活,总会有不期而遇的意外。每件外敬指人看似故事的事,在自己这里,就是事故。无法相处的人,还必须得天天相对,反反复复的事,必须认真得做,尽管无奈,但这就是生活。必须先生存才能生活下去。所有压抑在心里的东西,只有失去威力的时候,当我们足够成熟,就啥事都不是事了。用努力的姿态,迎接新的每一天,对身边的人、身边的事,分开怀抱。万事尽头,终将如意!
【作品出处】
“山海自有归期,风雨自有相逢,意难平终将和解,万事终将如意”出自网络句子,改编自晚唐诗人李商隐的诗作《夜雨寄北》。
【作品原文】
夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期,
巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛,
却话巴山夜雨时。
【语句毁洞注释】
寄北:写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀(现在四川省),他的亲友在长安,所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
君:对对方的尊称,等于现代汉语中的“您”。
归期:指回家的日期。
巴山:指大巴山,在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
秋池:秋天的池塘。
何当:什么时候。
共:副词,用在谓语前,表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
剪西窗烛:剪烛,剪去燃焦的烛芯,使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语,所指也不限于夫妇,有时也用以写朋友间的思念之情。
却话:回头说,追述。
【作品译文】
你问我什么时候回去,我还没有确定的日子。
此刻巴山的夜雨淅淅沥沥,雨水涨满了秋天的河池。
什么时候我才能回到家乡,在西窗下我们一边剪烛一边谈心,
那时我再对你说说,今晚在巴山作客听着绵绵夜雨,我是多么寂寞,多么想念你!
【创作背景】
这首诗选自《玉溪生诗》卷三,是李商隐留滞巴蜀(今四川省)时寄怀长安亲友之作。因为长安在巴蜀之北,故题作《夜雨寄北》。
在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里,这首诗的题目为《夜雨寄内》,意思是诗是寄给妻子的。他们认为,李商隐于大中五年(851)七月赴东川节度使柳仲郢梓州幕府,而王氏是在这一年的夏秋之交病故,李商隐过了几个月才得知妻子的死讯。
现传李诗各本题作《夜雨寄北》,“北”就是北方的人,可以指妻子,也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后,因而不是“寄内”诗,而是写赠长安友人的。
就诗的内容看,按“寄内”解,便情思委曲,悱恻缠绵;作“寄北”看,便嫌细腻恬淡,未免纤弱。
【作品鉴赏】
这首诗即兴写来,写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实,在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。
第一句一问一答,先停顿,后转折,跌宕有致,极富表现力。其羁旅之愁与不得归之苦,已跃然纸上。接下去,写了此时的眼前景:“巴山夜雨涨秋池”,那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦,便与夜雨交织,绵绵密密,淅淅沥沥,涨满秋池,弥纤稿枯漫于巴山的夜
在前人的诗作中,写身在此地而想彼地之思此地者,不乏其例;写时当今日而想他日之忆今日者,为数更多。但把二者统一起来,虚实相生,情景交融,构成如此完美的意境,却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验,又勇于进行新的探索,发挥独创精神。空。然而此愁此苦,只是借眼前景而自然显现;作者并没有说什么愁,诉什么苦,却从这眼前景生发开去,驰骋想象,另辟新境,表达了“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”的愿望。其构思之奇,真有点出人意外。然而设身处地,又觉得情真意切,字字如从肺腑中自然流出。“何当”(何时能够)这个表示愿望的词儿,是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的:“共剪……”、“却话……”,乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬。盼望归后“共剪西窗烛”,则此时思归之切,不言可知。盼望他日与妻子团聚,“却话巴山夜雨时”,则此时“独听巴山夜雨”而无人共语,也不言可知。独剪残烛,夜深不寐,在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信,而归期无准,其心境之郁闷、孤寂,是不难想见的。作者却跨越这一切去写未来,盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切。于是,未来的乐,自然反衬出今夜的苦;而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料,增添了重聚时的乐。四句诗,明白如话,却何等曲折,何等深婉,何等含蓄隽永,余味无穷!
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性。“期”字两见,而一为妻问,一为己答;妻问促其早归,己答叹其归期无准。“巴山夜雨”重出,而一为客中实景,紧承己答;一为归后谈助,遥应妻问。而以“何当”介乎其间,承前启后,化实为虚,开拓出一片想象境界,使时间与空间的回环对照融合无间。近体诗,一般是要避免字面重复的,这首诗却有意打破常规,“期”字的两见,特别是“巴山夜雨”的重出,正好构成了音调与章法的回环往复之妙,恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美,达到了内容与形式的完美结合。
【作品评价】
俞陛云在《诗境浅说》里点评《夜雨寄北》说:“清空如话,一气循环,绝句中最为擅胜。诗本寄友,如闻娓娓清谈,深情弥见。”
纪昀评说此诗:“作不尽语,不免有做作态,此诗含蓄不露,却只似一气说完,故为高唱。”
桂馥在《札朴》卷六里说:“眼前景反作后日怀想,此意更深。”
徐德泓在《李义山诗疏》里说:“翻从他日而话今宵,则此时羁情,不写而自深矣。”
姚培谦在《李义山诗集笺》中评《夜雨寄北》说:“‘料得闺中夜深坐,多应说着远行人’(白居易《邯郸冬至夜思家》),是魂飞到家里去。此诗则又预飞到归家后也,奇绝!”
【作者简介】
李商隐(813—858),唐代诗人。字义山,号玉溪生、樊南生。怀州河内(今河南沁阳)人。开成(唐文宗年号,836—840)进士,曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。因受牛李党争影响,被人排挤,潦倒终身。所作咏史诗多托古以讽时政,无题诗很有名。擅长律绝,富于文采,构思精密,情致婉曲,具有独特风格。然有用典太多,意旨隐晦之病。他和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且都在家族里排行十六,故并称为“三十六体”。有《李义山诗集》。
结局是宁恕进了监狱,宁恕的母亲宁惠最后从医院出来了,虽然身体不怎么好,但是好在一家人恢复了平静的生活。
简宏成虽然喜欢宁宥,但是也知道经过这次事情之后,他不可能有机会和宁宥在一起了。宁恕之所以会进监狱,其实也是因为简敏敏找宁惠,希望得到宁惠的原谅,能够让宁恕签下谅解书。
但是后来因为意外,造成宁惠失足摔下楼梯,最后被送进医院进行开颅手术。宁恕听到这里,因为担心母亲会有什么事情,所以最后他的癫痫病发作了。
而宁宥担心母亲和弟弟,想要找简敏敏算账,最后被简宏成劝住了。不过,宁恕最后还是找了简敏敏,想要杀了简敏敏为母亲报仇。
好在简宏成和宁宥及时赶到,才没有造成悲剧的发生。而简敏敏也知道自己之前的所作所为错了,所以便和宁宥道了歉。
结局是宁恕进了监狱,宁恕的母亲宁惠最后从医院出来了,虽然身体不怎么好,但是好在一家人恢复了平静的生活。
简宏成虽然喜欢宁宥,但是也知道经过这次事情之后,他不可能有机会和宁宥在一起了。宁恕之所以会进监狱,其实也是因为简敏敏找宁惠,希望得到宁惠的原谅,能够让宁恕签下谅解书。
但是后来因为意外,造成宁惠失足摔下楼梯,最后被送进医院进行开颅手术。宁恕听到这里,因为担心母亲会有什么事情,所以最后他的癫痫病发作了。
而宁宥担心母亲和弟弟,想要找简敏敏算账,最后被简宏成劝住了。不过,宁恕最后还是找了简敏敏,想要杀了简敏敏为母亲报仇。
好在简宏成和宁宥及时赶到,才没有造成悲剧的发生。而简敏敏也知道自己之前的所作所为错了,所以便和宁宥道了歉。
关于山海终有归期,风雨自有相逢,万事终将如意的意思如下:
心情难以平复,随着时间的过去,终究会和解,可能是自己跟自己和解,然后万事如意。负重前行,总会累,人生的路上,不仅仅是这一件事,生老病死,事业,生活,总会有不期而遇的意外。每件外人看似故事的事,在自己这里,就是事故。
这句话的启示:
断是断不了,离又离不开。只能学会的,只有一个字——舍。有舍才有得,关键是不确定:舍弃到了最后,当然,两害相权取其轻、两利相权取其重。大人,分得了对错也要认清楚利弊。总该有更好的途径,让更加心甘情愿。
释义为不属于其的人终究会消散于人海,属于其的人终究会相逢。因为不属于其的人而留有的遗憾终究会被时间冲淡,而对的人终究会带来属于其的幸福快乐。总结一句就是,命里有时终须有,命里无时莫强求,命运自有时间表。
命里有时终须有
命运——命里有一尺,难求一丈。每个人的人生都有两条路;一条用心走,叫做梦想。一条用脚走,叫做现实。心走得太慢,现实会苍白。脚走得太慢,梦不会高飞。中国的老俗话颇有道理,没有必要做无谓的抗争,老天早为人安排好了一切,该什么样就什么样。
该是谁的的,逃不脱;不是其的,求不来。命运,更多时候,需要顺应,顺势而为,才有作为。借力使力,才力量无穷。不要蛮干,要巧干。
断是断不了,离又离不开。只能学会的,只有一个字——舍。有舍才有得,关键是不确定:舍弃到了最后,当然,两害相权取其轻、两利相权取其重。大人,分得了对错也要认清楚利弊。总该有更好的途径,让更加心甘情愿。