王蒙高晓攀经典相声

2003年，高晓攀即将18岁，当时的相声行业不景气，中国戏曲学院相声大专班毕业的他，毕业即失业。

由于自幼和冯宝华先生学习相声，又拜冯春岭为师，骨子里对相声有热爱，也有情怀。

虽然，除了相声没有其他学历的高晓攀在北京不到体面的工作，但是他仍旧不愿意离开，因为他觉得想要说相声，必须从北京开始。

这种想法，和早年间的郭德纲也算不谋而合，慧毁而郭德纲身上也有那股子“拼命”劲儿。

别看高晓攀年前悄备纪不大，相声圈内的辈分运兆却不小。

高晓攀的师父是冯春岭，冯春岭师承是张春林，张春林的师父是赵霭茹，赵霭茹师承卢德俊，卢德俊的师父是沈竹善，沈竹善师承朱绍文，朱绍文师承张三禄，所以高晓攀是第八代弟子。

当时还没有德云社，郭德纲自己也还朝不保夕，且尚没有“师父”愿意罩着他，距离他拜师侯耀文还有一年，是黎明前最黑暗难熬的日子。

看到来到门前的高晓攀，询问了师承，自然是必须要留下，从此盒饭一起吃，馒头一起啃。

但是，高晓攀当时年纪小，相声水平一般，不过人长得精神，也有青春的冲劲儿，所以负责开场表演，而当时的德云社还没有钱找个主持人报幕，所有的演员都是身兼数职，长相帅气的高晓攀也兼任主持人身份，很有观众缘儿。

那一年的高晓攀很崇拜郭德纲，他也相信自己可以成为第二个郭德纲，因为他看到了观众对于新相声的接受度。

但是，高晓攀一开口就不是“相声腔”，而郭德纲的相声再创新，也还是坚持传统段子的骨架和“梁子”，德云社注定坚持“传统活”。

高晓攀有思想有梦想，绝非池中物，他知道自己的优势，也看准了相声观众中的“青年观众市场”，自有自己努力的方向和打算，于是他在2004年离开了德云社。

攀登 作者：文晓村

　　就如拥有一座山
　　和一颗闪烁的星座
　　你向高处攀登
　　你的目光凝视着远方
　　任眼前的风景　片片凋落
　　如一季褪色的春

　　在那崎岖的道路上
　　你的步履艰辛
　　多少次　从峻峭的高处
　　跌向死亡的山涧
　　你的伤痕累累　血泪斑斑
　　也不曾停止你的脚步

　　常常　你紧咬着寂寞
　　就像紧紧地咬着伟大
　　咬着骄傲与自尊
　　纵然一旦把寂寞咬碎
　　必须吞下一胆紧裹的苦水
　　你仍然不放弃

　　从生命的深处仰望世界
　　也许那是另一条恒长的窄路
　　在那攀登的途中　也许
　　有一天　你会倒下来
　　那也不是你的错
　　只因那是一种神圣的抉择

　　一九六九年 就是这样

还没有出来呢吧

这个词语的意思是早上的雾气太大了，看上去蒙蒙一片，视线都被阻挡了，希望对你有用

高晓攀毕业于中国戏曲学院相声大专班，自幼随相声表演艺术家冯宝华先生学艺，后拜相声演员冯春岭为师 。

2003年，高晓攀即将18岁，当时的相声行业不景气，中国戏曲学院相声大专班毕业的他，毕业即失业。

由于自幼和冯宝华先生学习相声，又拜冯春岭为师，骨子里对相声有热爱，也有情怀。

虽然，除了相声没有其他学历的高晓攀在北京不到体面的工作，但是他仍旧不愿意离开，因为他觉得想要说相声，必须从北京开始。

这种想法，和早年间的郭德纲也算不谋而合，而郭德纲身上也有那股子“拼命”劲儿。

别看高晓攀年纪不大，相声圈内的辈分却不小。

高晓攀的师父是冯春岭，冯春岭师承是张春林，张春林的师父是赵霭茹，赵霭茹师承卢德俊，卢德俊的师父是沈竹善，沈竹善师承朱绍文，朱绍文师承张三禄，所以高晓攀是第八代弟子。

当时还没有德云社，郭德纲自己也还朝不保夕，且尚没有“师父”愿意罩着他，距离他拜师侯耀文还有一年，是黎明前最黑暗难熬的日子。

看到来到门前的高晓攀，询问了师承，自然是必须要留下，从此盒饭一起吃，馒头一起啃。

但是，高晓攀当时年纪小，相声水平一般，不过人长得精神，也有青春的冲劲儿，所以负责开场表演，而当时的德云社还没有钱找个主持人报幕，所有的演员都是身兼数职，长相帅气的高晓攀也兼任主持人身份，很有观众缘儿。

那一年的高晓攀很崇拜郭德纲，他也相信自己可以成为第二个郭德纲，因为他看到了观众对于新相声的接受度。

但是，高晓攀一开口就不是“相声腔”，而郭德纲的相声再创新，也还是坚持传统段子的骨架和“梁子”，德云社注定坚持“传统活”。

高晓攀有思想有梦想，绝非池中物，他知道自己的优势，也看准了相声观众中的“青年观众市场”，自有自己努力的方向和打算，于是他在2004年离开了德云社。

《相思赋予谁》

　　京剧于清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。

　　徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。

　　道光年间，汉调进京，被二簧调吸收，形成徽汉二腔合流。严格地说，二簧与皮簧两个名称应有区别：二簧只代表初期的徽调，而皮簧则为包括西皮在内的新的徽调。至清末民初，通称皮簧戏。光绪、宣统年间，北京皮簧班接踵去上海演出，因京班所唱皮簧与同出一源、来自安徽的皮簧声腔不同，而且更为悦耳动听，遂称为“京调”，以示区别。民国以后，上海梨园全部为京班所掌握，于是正式称京皮簧为“京戏”。“京戏”一名，实创自上海，而后流传至北京。

　　京剧的正式形成大约是道光二十年（1840年）以后的事，这时京剧的各种唱腔版式已初步具备，京剧的语言特点已经形成，在角色的行当方面已出现了新的变化，已拥有一批具有京剧特点的剧目，京剧第一代演员也已经出现：余胜三、张二奎、程长庚被称为老生“三鼎甲”，此外还有老生演员兼京剧剧作家卢胜奎。程长庚是这一时期的代表人物，他在融合汉调、徽调并吸收昆曲加以改造和提高方面，比同时期的其他京剧演员作了更多的努力，对京剧表演艺术的形成贡献很大，对后世京剧的发展影响起了很大的作用。

　　京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。

　　京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。

　　京剧形成以来，涌现出大量的优秀演员，他们对京剧的唱腔、表演，以及剧目和人物造型等方面的革新、发展做出了贡献，形成了许多影响很大的流派。如老生程长庚、余三胜、张二奎、谭鑫培、汪桂花芬、孙菊仙、汪笑侬、刘鸿声、王鸿寿、余叔岩、高庆奎、言菊朋、周信芳、马连良、杨宝森、谭富英、唐韵笙、李少春等；小生徐小香、程继先、姜妙香、叶盛兰等；；考勤武生俞菊笙、黄月山、李春来、杨小楼、盖叫天、尚和玉、厉慧良等；旦角梅巧玲、余紫云、田桂凤、陈德霖、王瑶卿、梅兰芳、程砚秋、荀慧生、尚小云、欧阳予倩、冯子和、小翠花、张君秋等、老旦龚云甫、李多奎等；净角穆凤山、黄润甫、何桂山、裘桂仙、金少山、裘盛戎等；丑角刘赶三、杨鸣玉（原为昆丑，加入京班演出）、王长林、肖长华等。此外还有著名琴师孙佑臣、梅 田、徐兰沅、王少卿、杨宝忠等；著名鼓师杭子和、白登云、王燮元等。

　　京剧继承了皮簧戏的丰富剧目，不仅有属于二簧系统的二簧、西皮、吹腔、四平调、拨子等剧目，而且还包括昆腔、高腔、秦腔、罗罗腔、柳枝腔等声腔剧目。这类传统剧目，据粗略统计，不下200余种，丰富多彩，琳琅满目。其题材和形式也多种多样，有文戏、武戏、唱功戏、做功戏、对儿戏、折子戏、群戏、本戏等。如《宇宙锋》、《玉堂春》、《群英会》、《挑滑车》、《拾玉镯》、《四进士》、《八大锤》、《空城计》、《霸王别姬》等，数百年来，盛演不绝。在整理传统剧目的同时，又新编、改编、移植了一大批剧目，如《赵氏孤儿》、《穆桂英挂帅》、《杨门女将》等。中华人民共和国建立后，又创作了一批现代戏，如《红灯记》、《芦荡火种》、《智取威虎山》、《杜鹃山》、《黛诺》等，受到广大观众的欢迎。


　　京 剧 是 地 地 道 道 的 中 国 国 粹， 因 形 成 于 北 京 而 得 名， 但 它 的 源 头 还 要 追 溯 到 几种 古 老 的 地 方 戏 剧。 1790 年， 安 徽 的 四 大 地 方 戏 班 — — 三 庆 班、 四 喜 班、 春 公 班 和春 班 — — 先 后 进 京 献 艺， 获 得 空 前 成 功。 微 班 常 与 来 自 湖 北 的 汉 调 艺 人 合 作 演 出， 于 是， 一 种 以 微 调 “ 二 簧 ” 和 汉 调 “ 西 皮 ” 为 主、 兼 收 昆 曲、 秦 腔、 梆 子 等 地 方 戏精 华 的 新 剧 种 诞 生 了， 这 就 是 京 剧。 在 200 年 的 发 展 历 程 中， 京 剧 在 唱 词、 念 白 及字 韵 上 越 来 越 北 京 化， 使 用 的 二 胡、 京 胡 等 乐 器， 也 融 合 了 多 个 民 族 的 发 明， 终 于成 为 一 种 成 熟 的 艺 术。
　　将 京 剧 称 作 “ 东 方 歌 剧 ” 是 因 为 两 个 剧 种 都 是 集 歌 唱、 舞 蹈、 音 乐、 美 术、 文学 等 于 一 体 的 特 殊 戏 剧 形 式， 在 形 式 上 极 为 类 似 ； 同 时， 在 各 自 不 同 的 文 化 背 景 中， 它 们 都 获 得 了 经 典 性 地 位。


　　在 人 的 脸 上 涂 上 某 种 颜 色 以 象 征 这 个 人 的 性 格 和 品 质、 角 色 和 命 运、 是 京 剧 的一 大 特 点， 也 是 理 解 剧 情 的 关 键。 简 单 地 讲， 红 脸 含 有 褒 义， 代 表 忠 勇 者 ； 黑 脸 为中 性， 代 表 猛 智 者 ； 蓝 脸 和 绿 脸 也 为 中 性， 代 表 草 莽 英 雄 ； 黄 脸 和 白 脸 含 贬 义， 代表 凶 诈 者 ； 金 脸 和 银 脸 是 神 秘， 代 表 神 妖。
　　除 颜 色 之 外， 脸 谱 的 勾 画 形 式 也 具 有 类 似 的 象 征 意 义。 例 如 象 生 凶 毒 的 粉 脸， 有 满 脸 都 白 的 粉 脸， 有 只 涂 鼻 梁 眼 窝 的 粉 脸， 面 积 的 大 小 和 部 位 的 不 同， 标 志 着 阴险 狡 诈 的 程 度 不 同， 一 般 说 来， 面 积 越 大 就 越 狠 毒。 总 之， 颜 色 代 表 性 格， 而 不同 的 勾 画 法 则 表 示 性 格 的 程 度。

　　脸 谱 起 源 于 上 古 时 期 的 宗 教 和 舞 蹈 面 具， 今 天 许 多 中 国 地 方 戏 中 都 保 留 了 这 种传 统。

地狱少女第三季里面主要讲了一个叫做柚姬的女孩子的故事。
柚姬，她是一个极其普通的中学生，虽然表面上很普通，但是实际上却是地狱少女阎魔爱的宿主，阎魔爱附在了她的身上，因为爱的肉体已经给打死了，所以只能够附在柚姬的身上。柚姬有灵性，因为她是下一任的地狱少女。在19集爱告诉了柚姬她迟早会成为地狱少女。柚姬很吃惊，但是她是善良的，她不愿意把任何人流放到地狱去，所以不想做什么地狱少女。她只想过普通的生活，不想做什么地狱少女。柚姬想摆脱命运，做一个普通的人。接着后面24集知道了她自己原来是一个死了很久的人，她是靠怨念活下来的。在后来，爱唤醒了柚姬的记忆，柚姬明白了自己过去和自己已经死了的原因，因为仇恨，在地狱入口里，握住了好朋友秋惠的手，眼睛变红，觉醒成为了地狱少女。爱得以可以去转世，但是柚姬在接受委托后，又因为想帮自己的好朋友报仇，违反了规矩。爱劝又姬这样做不行的，但是柚姬不听。柚姬要被放下地狱的时候，爱替她受了惩罚，永远做地狱少女。柚姬的灵魂因而得到了解放，可以去转世了，她的结局是成为了一个真正的普通人，真正的高中生。爱则永远为了她而做地狱少女。

后面看到很伤感，看到都哭了，柚姬真的好可怜哪！爱的命运真悲惨啊！