闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:孝哉,闵子骞!"(《论语先进》)。他生母早死,父亲娶了后妻,又生了两个儿子。继母经常虐待他,冬天,两个弟弟穿着用棉花做的冬衣,却给他穿用芦花做的棉衣"。一天,父亲出门,闵损牵车时因寒冷打颤,将绳子掉落地上,遭到父亲的斥责和鞭打,芦花随着打破的衣缝飞了出来,父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家,要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母,说:留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲三个孩子都要挨冻。"父亲十分感动,就依了他。继母听说,悔恨知错,从此对待他如亲子。
孝廉是汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”
孝廉科就是察举孝子廉吏。汉惠帝吕后都曾有诏举 孝悌力田 之举。汉武帝确立了独尊儒术的基本政策,选拔统治人才特别重视人的品德。
根据儒家的思想,强调为人立身以孝为本,任官从政以廉为方,因此,察举孝廉被确定为选拔人才的最重要的科目,成为汉代察举制度最有代表性的典型科目。察举孝廉原为两个科目,汉武帝元光元年(公元前134年)初令郡国举孝廉各一人,就是举孝一人,察廉一人。然而终两汉之世,孝廉往往连称而混同于一科。被举者多为州郡属吏或通晓儒经的儒生,被举后,没有官职者授以官职,原为小官者升为大官。
汉代举孝廉定为岁举,即各郡每年按规定人数举荐人才,送至朝廷,成为汉代选拔官吏和任用升迁的清流正途。自汉武帝之后,至于东汉,从地方官吏到朝廷的名公巨卿,有不少是孝廉出身,对汉代政治影响很大。通过举孝廉,在社会上造成 在家为孝子,出仕做廉吏 的舆论和风尚,起了 化元元,移风俗 的社会教育作用。察举孝廉在西汉时考核比较严格,吏治也较清明。东汉中期之后,考核松弛,察举不实,有不少滥竽充数者,竟闹出 察孝廉父别居 的大笑话,这和吏治腐败互为因果,造成恶性循环。
汉代选拔官吏的科目之一。孝廉即孝子廉吏,为土大夫仕进的主要途径。被举的人一般是州郡的属吏和经学儒士。举孝廉后,有的做地方县的令,长,远以至州郡一级的太守,刺史,更多的则是到中央做郎官。
《孝廉在心中》
百善孝为先,在中国一直传承着以孝为始。但是如今的世界不以为然,甚至因利益的诱骗,忘记自己曾经是中国人,我很恨我自己没有在初中努力学习,以至于现在的成绩如此。中国所传承的孝,是弘扬中华民族的传统美德,以利于忘记自己归根究底。
因此,度过的一切,成为历史。但是以个人而言,是解不了过去的毒的。往年的笑,过去的常态,以自己的利益而终,又为自己的梦想而灭。不知如何去选择,不知如何去忘记。千言万语之雅,不及系母之恩。心中总认以孝为先。但且不及耳。云云渺视,不由唯心所疚。碌碌为此一生,欺母耳耳。
所以,我不想成为历史的罪人,只想用自己的知识改变自己,让自己的家人过更好的生活。以自喻为之,与财与之否,则其饱安之。不饿其族则矣,如今则大孝了了,再三以小见大,及日常触闻却而。邑其宗母说曰:“嫡还舍勿以舍石。每念勿饥之,即饱,否以多念尔。”区区几耳,具言吾亲予于大爱。余常而再三记之。
即缀而还家,目视母为室炊焉,余舍囊置地,忙而故趋之。呀曰:“今吾还即而,怎的?置校内每念邑母,欲泪而发,常急趋而安之来乎!”了区残而,即现母忧之,伏地而哭。了去三个春秋,否曰何时现以眼于父母。父母劳苦唯家,唯余苦读寒窗,以报父母于大恩,永世勿忘。
灵鸟初冬始,以己皆全力寻食育雏也,给于越冬之需,尽刺骨寒风之强烈,羽飞而鳞淀。徘徊于森林万物之间,仅时以猎噬之。而仅因寒以使内无继而歹也,尽其皆为雏子越于殒,且以偕未俱,自私且爱忠于宗母。此为现更优为突矣!孝廉之伟大,尽只以此谐触于肺腑也,然则其画卷之惊心,条条目目,仅数其众,皆而以实为鉴。明确实真,惊心而动魄矣。粒粒触目画卷,其表以尽孝廉而感受,立己终身志之。觅仅条于路,以于报恩之需,皆且显而华夏美德,以孝为弘扬所传承。
其孝以百善,不舍其为先,需其谨且而实之,勿忘教诲于父母,尽以孝道以为谦,舍吾亲母以回报。不可然其殒而害之,而其事业序延,不可然其劳作否也,皆全心以唯尽孝廉。以爱之中华惨之,如爱以世界,犹洋渗之……
礼义廉耻 (lǐ yì lián chǐ)
常用:常用成语,
年代:古代成语,
结构:联合式成语,
词性:中性成语
灯谜面:四维
解释:古人认为礼定贵贱尊卑,义为行动准绳,廉为廉洁方正,耻为有知耻之心。指封建社会的道德标准和行为规范。
典故:《管子·牧民》:“何谓维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。”
孝,是子女对于父母的,就是孝敬父母
悌,是兄弟姊妹之间的,就是兄弟友爱
忠,是个人对于国家的,就是忠于祖国和人民
信,是人与人之间的,就是要有诚信
礼,是说人们应该尊守各种规定(也包括礼貌)
义,是说人们应该有正义感
廉,是说人们应该廉洁奉公
耻,是说人们应该知耻