温州鼓词蝴蝶杯阮世池

用透镜来造成一般物体的像，我国古代似乎记载不多，但也有一件十分奇妙的创造——蝴蝶杯。

蝴蝶杯

宋代何薳的《春渚纪闻》中记载一个名叫陈皋的人，得到一只从古墓中发掘出来的“玛瑙盂”，起初没有引起注意，只放在案头储水磨墨。一天突然发现水中有一条长约一寸的鲫鱼在游动，以为是打水时带进来的，不觉得奇怪。后来起了疑心，把水倒出来，根本没有见到鱼，把水再倒进去，那鱼又有了，用手去捉鱼又捉不着，真不知是什么宝杯。据说这个现象是作者亲眼见到的，而且宋、明典籍中也屡有记载。有的见到一朵花，也有的是见到别的东西。我国戏曲中，有一出流传很广的剧目就叫“蝴蝶杯”，它描写发生在明代的一个爱情故事，戏中男主角有一个奇妙的“蝴蝶杯”：只要斟酒入杯，就见蝴蝶在杯中翩翩起舞，杯中酒干，蝴蝶也就隐去。1979年，山西省侯马市的一个工厂科技人员，通过长期研究，仿制成功这种奇妙的杯子。它像个小巧玲珑的反口金铃，所以杯口截面比较大。这个反口金铃安在细脚的座上。杯外壁绘二龙戏珠等图案，杯口用金丝镶饰，杯内绘有几朵红花。杯底中央嵌装一枚凸透镜。

鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。

明代，江夏知县田云山之子田玉川偶游龟山，恰逢总兵芦林之子芦世宽打死渔夫胡彦。

玉川不平，将芦世宽打死，遭芦府追辑，被胡彦之女胡凤莲相救，并在舟中订婚约而别。胡凤莲以玉川所赠蝴蝶杯至江夏县二堂认亲，为父鸣冤。芦林征蛮受困，被化名为雷全州的田玉川所救，并招为婿，洞房中玉川吐露真情，胡、芦二女均配玉川。

《蝴蝶杯》讲述江夏县令之子田玉川为渔家女胡凤莲之父抱不平，误杀总督卢林井淼)之子惹祸。玉川逃至江边，走投无路，幸遇凤莲搭救，二人相对终宵，情愫渐生，玉川以传家之宝蝴蝶杯相赠，订下终身之约...

温州鼓词，又称“瞽词”或“盲词”，俗称“唱词”，是浙南地区最大的曲艺种类，亦为华东和浙江省的主要曲种之一。温州鼓词长于抒情，善于叙事，通俗易懂，内含丰富；唱腔押韵，音节和谐，保持了民间说唱音乐的特色。最具代表性的传统曲目有《陈十四娘娘》《十二红》等。温州鼓词发源于温州瑞安，流布于温州、青田、玉环等地区。2006年5月20日，浙江省瑞安市申报的“温州鼓词”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ-13。

明代，江夏知县田云山之子田玉川偶游龟山，恰逢总兵芦林之子芦世宽打死渔夫胡彦。

玉川不平，将芦世宽打死，遭芦府追辑，被胡彦之女胡凤莲相救，并在舟中订婚约而别。胡凤莲以玉川所赠蝴蝶杯至江夏县二堂认亲，为父鸣冤。芦林征蛮受困，被化名为雷全州的田玉川所救，并招为婿，洞房中玉川吐露真情，胡、芦二女均配玉川。