大鼓名段欣赏王维

维吾尔族舞蹈

维吾尔族民间舞蹈中具有：微颤的动律、多变的舞姿、高超的技巧。其微颤的动律，膝部规律性、延续化的颤动，体现出沙漠上行走的特征；多变的舞姿，在于它广泛吸收西域乐舞的优长；而技巧的运用，正是继承并发展了"胡腾舞"、"胡旋舞"、"柘枝舞"中，那些跳跃、旋转以及腰部的各种技艺。他们生活中经常举行的"买西热普"则是西域"饮宴乐舞"的遗风。

"买西热普"一词，维吾尔语意为"欢聚娱乐"是喜庆节日中，人们欢聚一起即兴歌舞弹唱的活动，活动由年长者主持，进行中还常对诗、猜谜、讲笑话等，乐曲声、歌声起始后，人们互为邀请或自动上场起舞，即兴发挥。主人还常备些水果、食品招待乐师和客人们。好热闹的年轻人常出些洋相逗乐，或表演些"山羊舞"、"鹅舞"之类的小节目活跃气氛。

"山羊舞"，表演者用简单的道具扮成山羊，悄悄地来到围坐在地毯上群众的后面，先"咩－、咩－"地叫唤两声，然后和着乐曲蹦跳进场，表演吃草、喝水、磨角，又去用角顶人等，总会引起小的骚动和欢笑。

"鹅舞"，表演者翻穿皮衣，把右手退进袖内，用红布扎起袖口作鹅嘴扮成鹅状，随着乐曲摇头摆尾徐缓进场表演，人们常和着乐曲唱赞美或贬义之词，当"鹅"听到赞美时，就欢快起舞；反之，就用嘴啄丑化他的人，表演风趣、活泼。这种民俗活动是古代西域乐舞的遗风，又是青年人学习本民族风俗、仪礼，学习民间舞蹈与即兴创作的机会。其它舞蹈如"赛乃姆"、"多朗舞"、"纳孜尔库姆"等形式，也常在"买西热普"中表演。

“赛乃姆”，是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，普遍流传于新疆各地。“赛乃姆”一词，是对此类乐曲和这种舞蹈的通称，习惯上人们都把地区的名称冠于前面，如：“库车赛乃姆”、“喀什赛乃姆”、“和田赛乃姆”等。各地的表演形式大同小异，只是在乐曲和舞蹈风格上有着明显的区别。其形式也是自由进场，互相邀请，即兴发挥。表演中，经常出现“打指”（两指打响）、“移颈”（动脖子）以及“扬眉”、“动目’等动作，让人看后随即联想起唐·杜佑《通典》关于“胡舞”的描述；想起唐诗“扬眉动目踏花毡”（李端《胡腾儿》）的名句。这正是古代乐舞文化在这些地区舞蹈中的遗存。

“多朗舞”，流传于塔里木盆地大沙漠边缘的麦盖提、巴楚等地。“多朗”一词，是该地区维吾尔族人的自称，也是舞蹈形式的名称。此舞由《多朗木卡姆》（大型套曲）伴奏，并且和着乐曲有高亢的男声伴唱；表演为双人对舞的形式，参加者人数有限。表演分为四组动作：第一组为6/8拍，节奏平缓，但又有跳动感，膝部的颤动尤为明显；第二、第三组，节奏逐渐转快，舞姿豪放、有力，动作规范、严谨，其中还有近似“弯弓骑射”的舞姿；第四组是快板，两人作竞技性旋转对舞，把表演推向高潮。这时，大家鼓掌、呼喊为之加油，直至留下一名旋转技巧最高者。那贯穿全舞微颤的动律，高亢而近似呐喊的歌声，使人们不禁联想到多朗人战胜干旱，在沙漠边缘开辟绿洲时艰苦奋斗的情景，也为他们所创造的绿洲舞蹈文化赞叹不已。

"纳孜尔库姆"，流传于古西域火州、即今日吐鲁番一带，是以弦乐和歌声伴奏的双人对舞的形式，并分为一般表演和竞技两部分。前者以滑稽可笑的动作，模拟生活中的"拉面"、"绱鞋"、"鸭子走路"等形态；并以夸张的手法模拟对方。后者两人各出新招以压倒对方，群众和着声鼓声有节奏地呼喊"强将相逢"、"快出新招"之类激励的语言以助兴。这时，表演者大显身手，或"动肩相靠"，或"扶膝蹲跳旋转"，其动态与"黑熊搏斗舞"颇有近似之处；而鼓点的节奏却与"秧歌"的"结束点"相同。这和吐鲁番自唐、宋以来是多民族杂居的地方有关，带有古乐舞的遗意；它是各种舞蹈文化互为影响，各种形式相互吸收的结果，也是今日各民族和睦相处的写照。
维吾尔族素有歌舞民族的美称。多少世代以来，维吾尔族人民在欢乐的节日、劳动的余闲都要载歌载舞，抒发感情。维吾尔族常见的民间舞蹈有以下形式：
赛乃姆，是维吾尔族最普遍的一种民间歌舞形式。它广泛流传于天山南北的城镇乡村，深为广大群众所喜爱。在喜庆佳节以及举行婚礼和平常亲友欢聚时，他们都要跳赛乃姆。
多朗舞，是维吾尔族历史悠久、形式完整、动作粗犷矫健的一种民间舞蹈，保持着狩猎和战争生活的痕迹，表现了维吾尔族劳动人民英勇善战的性格。这种舞蹈盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区多朗人中。多朗舞基本上是两人为一的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。
萨玛舞，是维吾尔族劳动人民在过年过节时集体欢跳的一种民间舞，动作朴实有力，主要流行在喀什、莎车一带。
夏地亚纳舞，夏地亚纳，维语意为“欢乐的”，是在节日和盛大集会中的一种维吾尔族民间集体舞蹈，流行于全疆，南疆更为盛行。
纳孜尔库姆，是别具一格的维吾尔族民间舞蹈，产生于吐鲁番地区，流行于鄯善、托克逊、哈密等地区。是在婚礼、喜庆等日或“麦西莱甫”晚会中最精彩的表演。
在维吾尔族传统的民间舞蹈里，还有一些是属于带道具的民间舞蹈形式，如“盘子舞”、“萨巴依舞”、“击石舞”等。它们的共同特点是把道具和优美的舞姿融为一体，击打出悦耳动听的声音，增加艺术感染力。

认识自己
想要学会欣赏他人，就必须先学会认清自己，要看到自己的不足，看看自己还需加强哪些方面的学习，不至于在与别人交往的时候，自狂自大，目中无人。

了解他人
刚接触一个人的时候，我们谁也摸不准他或她的秉性，不知道此人是什么类型，那么根本就谈不上欣赏与避之，只有真正熟悉之后，我们才能慢慢知道关于此人的一切，虽不是那么透彻，多少却有些了解，了解之后，我们才能知道对方弱于我们或强于我们的地方，看看对方的优点是否值得去学习，如果是，那就别吝啬你的欣赏。

简单对比
这里指的对比，不是要你和别人攀比什么，而是优缺点的对比，在自己心里画张图，一边是你的优点，一边是你的缺点。看一看，在心里几乎完美的自己，是不是有那么多缺点存在，那个被你不屑的人，是不是有太多你暂时无法超越的优点？那还愣着干嘛，欣赏加努力吧。

尊重他人
不懂得尊重他人的人，肯定学不会欣赏别人，而一个不懂得尊重、不会欣赏他人的人，注定要被别人所厌弃并冷落。人与人之间的感觉是相互的，当一个人感知到你的不屑时，你放心，这辈子他不会对你有任何好感，如此，这一生，你注定要孤芳自赏了。

容人之心
没有一个人是十全十美的，谁都有自己的缺点，包括你自己，而我们习惯了欣赏自己，习惯了挑剔别人。欣赏别人之前，先让自己有一颗容人之心，如此才能有一颗公平公正的慧心慧眼，才能发现别人的优点，如此才能看到自身的不足。

不吝啬你的掌声
人都是需要肯定的，人与人之间的所有情感，都是通过欣赏而出现的。对于别人的成绩，少些嫉妒，多些掌声，多些真诚的祝福，如此，你才能学会真正的欣赏别人，而你欣赏别人的举动，就成为了你的高品质，同样你也就成为了别人欣赏的对象。

尺有所长,寸有所短,从不同角度去看待问题,发现他人的优缺点,客观的去评价一个人。

……瑶池要做蟠桃会，每隔三百年一次，乃是三界第一胜会。不但是五仙聚会，连那西方阿弥陀佛、菩提祖师、三清圣人、女娲娘娘，都来赴蟠桃会。……但如今是七位公主出来，一个个不段气息相同，连容貌都几乎相似。这七位公主乃一胞所生，青春姣美惹人喜爱，出来主持蟠桃会。…… 小小的提示：道理（当然也是传说中的“道理”）上讲，女娲娘娘是造人的始祖“官职”比如来佛祖都大

美国的谢皮罗发现洗澡水的漩涡，得出了地球的自转有关

英国的波义耳发现紫罗兰的变色，发现了酸碱试纸

奥地利医生从儿子睡眠时，发现儿子的眼珠转动，推断凡睡眠者睡眠时眼珠都会转动

多情自古空狱恨

【击节称叹】：节：节拍；击节：打拍子；叹：赞叹。指打着拍子欣赏诗文或艺术作品。

【六马仰秣】：六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。

【觅柳寻花】：觅：寻找。欣赏春天的景色。也指狎妓。

【摩挲赏鉴】：摩挲：用手抚摸；赏鉴：欣赏鉴别。。用手抚摸着欣赏鉴别。形容对古董、书画、工艺美术品等的喜爱和欣赏。

【奇文共赏】：少见的好文章大家一道欣赏。

【浅斟低酌】：斟：筛酒；酌：饮酒。慢慢地饮着茶酒欣赏。形容悠然自得的样子。

【肉麻当有趣】：比喻去欣赏一些无聊的事。

【山鸡舞镜】：山鸡对镜起舞。比喻自我欣赏。

【山鸡映水】：山鸡映水起舞。比喻自我欣赏。

【赏奇析疑】：欣赏奇文而析其疑义。

【雅俗共赏】：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。

形容别人欣赏人的成语
比较常见的有这些：
阳春白雪,
文采飞扬,
出口成章,
执笔成文,
下笔万言,

欣赏你的人说欣赏的话，不欣赏的人说不欣赏的话~

胖姐姐终于觉悟了，开始减肥的历程，每天为了减肥，只吃一顿饭，一点肉食也不吃了。过来几天，感觉走路发飘，东摇西晃，感觉像跳舞。认为减肥成功，这天走在路上，忽听后面有人喊道：“美女，你好！”胖姐姐听到大喜，终于有人叫我美女了，转身回道：“什么事呀？”后边的人回道：“你在前边晃来晃去，像堵墙，我怕歪了砸着我的小孩，咱能不能不晃了？”