梅花大鼓道具

满族萨满祭祀用太平鼓，鼓框用铁条弯成，鼓面呈椭圆形，长径48厘米，短径38厘米，鼓框高1.5厘米～2厘米，单面蒙以马皮、驴皮或者羊皮。鼓柄长有20厘米左右，柄下端大铁环直径16厘米以上，大环中串以直径6厘米小铁环。鼓棰称鼓鞭用竹制成，鞭长有44厘米，鞭尾系以红绸巾为饰。 内蒙古自治区呼伦贝尔盟和兴安盟流传的太平鼓，鼓框呈扁圆形，鼓面宽有30厘米，鼓鞭用竹棍或着细木棍制作，鞭尾系彩绸。
汉族民间流传的太平鼓(图)，大小不一，鼓面呈桃形和扁圆形或团扇形，鼓面宽20厘米至32 厘米、鼓框高1厘米至1.5厘米、鼓柄长10厘米至15厘米，柄端缀是以铁环或小铜钹。鼓面蒙是以羊皮或多层高丽纸。鼓框缀是以彩球为饰。鼓鞭长34厘米。鼓柄和鼓鞭下端均系以红缨穗或者红绸巾。
太平鼓鼓框均为铁制。虽鼓形不同，但鼓面都蒙以驴皮是马皮或羊皮，皮面光素或者绘有花纹图案，鼓柄下端都缀有大铁环，环中还串小铁环，其环形和数量各不相同。
演奏时，左手持柄举鼓、上下左右摇动、右手执鼓鞭敲击鼓面，可击鼓心和鼓边、鼓框或鼓背。击法有打和抽、叩、按、抖等，并同时振动铁环或者小铜钹作响。太平鼓多用舞蹈伴奏，常配合舞蹈动作敲击、边敲边舞。表演形式有单人和双人和集体等多种，常在农历正月新春或元宵佳节喜庆活动中表演，是群众性的文娱活动。太平鼓既是乐器也是舞具。咚咚的鼓声和飘舞的红缨，更增添节日气氛。
北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏太平鼓多面其中一面鼓框呈团扇形，用直径为0.6 厘米铁条弯曲而成，面径为40厘米，蒙以羊皮，下接铁制鼓柄，柄长为10厘米，外缠藤皮，柄下大铁环直径为16厘米，内串直径3厘米小铁环有18枚。鼓鞭长为44厘米。鼓框边缀有五枚彩色绒球为饰。此鼓已被载入到《中国乐器图鉴》大型画册中。另一面太平鼓较大、鼓框椭圆形，长径有76厘米、短径70厘米、鼓框高有0.5厘米，羊皮蒙面、皮面彩绘八仙人物图像。鼓框下接木柄，柄长为15.5厘米，柄下大铁环直径15厘米，内串直径为5.5厘米小铁环13枚。鼓鞭长为50厘米。

读《红楼梦》久了，会被那一个个如花般的生命感动。“任是无情也动人”的牡丹是宝钗，“莫怨东风当自嗟”的芙蓉是黛玉，更有“日边红杏倚云栽”的杏花探春，“只恐深夜花睡去”的海棠湘云……

梅花，自古以来便是被极力赞赏和喜爱的花。我觉得《红楼梦》中有三个女子都颇具梅花之风骨神韵。

一、李纨：不受尘埃半点侵，晓寒霜姿的老梅

第一个便是李纨。李纨在拈花名的酒令中曾擎得一支花签，上面画着一株老梅，题诗为“竹篱茅舍自甘心”，题字作“晓寒霜姿”。这首诗是宋代诗人王淇的《梅》。原诗为：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”

李纨是青年孀妇，她谨遵宗法礼教，课子守节，品行端庄。她纯洁的灵魂不许半点尘埃侵袭，她洁身自好，贾府的老祖宗贾母也因此对她多一分眷顾。

她不贪慕浮华奢侈的生活，她从来不像凤姐那般张扬骄纵，贪婪无厌，大观园里引起贾政归隐之心的稻香村就是她的居所。“一畦春韭绿，十里稻花香。”那田园农舍，一派郊野气色，一洗豪门的奢靡气象。

虽然她才是贾政处的长媳，却并不眼红凤姐的大权在握。她与世无争，安静平和，就像开在竹篱茅舍间的梅花一样，远离是非，自得其乐。

在她的眼里，与众姊妹做做针线，开开诗社就是最好的消遣。探春要起诗社，她第一个站出来支持，自荐为社长，立下规矩，承担了组织者和评论者的重任。如此清雅的她，不会像凤姐一样弄权、放债，她有着梅花般的风骨。

青年丧偶，这是多么巨大的伤痛。李纨的人生无异于一场悲剧，可是最难得却是，她没有自怨自艾，把自己活成一个怨妇。她没有将负能量传递给儿子贾兰，尽管在这个封建大家庭里，她与他并没有得到足够的重视与优待。

她的光彩始终湮没在凤姐的威风之下，他更是生活在宝玉的光环之下。可即便是这样，他们都活成了自己想要的样子：她有如梅花般的晓寒霜姿，定会影响着他形成“似桂如兰”般的品性。

尽管，从李纨的判词中我们知道，她最终难脱“枉与他人做笑谈”的结局，可是那又如何呢？梅花原本就是无意苦争春的性子，这个女子曾经那样认真地生活过，也就够了。

二、妙玉：零落成泥碾作尘，傲雪挺立的红梅

妙玉也是一株梅花，她是傲雪挺立的一株红梅。

有意思的是，贞静淡泊的李纨从来不曾对谁有过微词，独独说过妙玉“可厌”。妙玉与李纨的确是两个世界的人。她们各自在自己的世界里踯躅，却不通悲喜，没有交集。

妙玉是贾家家庙里的带发修行的尼姑，她的世界是孤独的，也是恣肆的，如同一株红梅迎风绽放，傲立霜雪。

与李纨的自守不同，妙玉的个性是张扬的，放诞的。她正值青春年少，却被佛门的清规戒律所束缚。她不甘于如同李纨一般成为“槁木死灰”，她生命中的烈焰还在燃烧。那栊翠庵的梅花开得如火如荼，胭脂一般鲜艳，散发着凛冽的寒香。那冬日里的红梅似她生命中涌动着的蓬勃，也寄寓着妙玉“云空未必空”的红尘热望。

“墙角数枝梅，凌寒独自开”。与李纨稻香村的田舍风光不同，妙玉的栊翠庵是个幽静的世外仙境般的所在。“曲径通幽处，禅房花木深”，只是那栊翠庵并不能隔阻了她向往自由的心。

妙玉犹如一株凌寒独自开的红梅，重重高墙掩不住她对滚滚红尘的眷恋。她自称“槛外人”，“畸零人”，可是与世隔绝，清修无为的生活，不能使带发修行的她安然若素地接受此生的命运。

那锁住了她的美韶华的藩篱，那压在梅花上的冰雪，禁锢不了她渴望自由的心。背井离乡，失亲少眷的她，终不改一身傲骨。

“气质美如兰，才华馥比仙”。她美貌与智慧并存，却不合时宜，为权势所不容。因病礼佛，甚至阪依佛门，这是她无奈的选择，并非出于本意。最大的悲剧却并不止于此，而是即使她入了佛门，却仍难免“风尘肮脏违心愿”的结局。

我想，这块美玉，怕是无法忍受这结局的。如同陆游那首《卜算子》里说的：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”妙玉这株红梅，一定会坚守她如故的寒香，面对命运的安排，她不会苟且偷生，那便只能“零落成泥碾作尘”了吧？

三、邢岫烟：浓淡由他冰雪中，超脱飘逸的腊梅

梅花的冷傲给了妙玉，贞静给了李纨，却把闲云野鹤般的超脱给了岫烟。

岫烟的光彩，是慢慢地显露出来的，就好像一幅水墨画，氤氲着，从最初的“一把子四棵水葱”中最不起眼的一棵，到“看来岂是寻常色，浓淡由它冰雪中”的红梅花，这个姑娘越发令人刮目相待。

她出自寒门，父母不似其他姊妹一般，是德高望重之人。她来贾府，亦不像李纹、李绮、宝琴一般，是随家人来访亲。

岫烟随父母上京是为了来投靠姑母邢夫人，其本质与刘姥姥的打秋风并无二致。生活的窘迫没有使她失了人心的尊贵，我们从她的形色举止中渐渐看出她的“可疼”之处：

她，荆钗布裙，在那场芦雪庵赏雪的盛宴中，众人皆穿着名贵华丽的斗篷，只有她穿着家常旧衣，并无御寒之物，后来，甚至不得不悄悄当掉绵衣做日常开销。岫烟的生活之窘，是生活在贾府，连当票都不认识的千金小姐们所无法想象的。

可是这样的窘况，也没有使她的形象受损，作者独与她“端雅”二字，连凤姐都欣赏她，不但没有因为家贫而歧视她，反多疼她一些；薛姨妈是豪门贵妇，也看重岫烟的为人，主动结亲，求娶为侄媳妇。

岫烟曾经与妙玉为邻，字也是妙玉教的。可是她与妙玉的性情不同，岫烟没有生成像妙玉那样孤僻诡谲的性子，反倒是稳重平和的一个人。她与妙玉的思想并不相似，反倒有几分像宝钗。

她在富贵亲戚家里寄居，姑母并不真心疼爱，寄人篱下的凄凉让人心酸。可是她自己并不自卑自怜，更不曾自暴自弃，即使是面临“已是黄昏独自愁”的困窘，那风雨也不曾让她屈服乞怜。

她的人品是高洁的，犹如她笔下的红梅一般，那般淡雅的外表下，是一颗坚定的心。她超凡脱俗，能于浮华的世间守住自己的心灵家园，怎样困顿都不曾使它流离失所，这样的品格是可贵的。

红楼未完，岫烟的最终命运我们不得而知。从前八十回来看，许嫁薛蝌已是书中难得的好姻缘。薛蝌为人，与岫烟甚是般配。

希望，岫烟未嫁时承受的一切生活的磨砺，最后将在幸福美满的生活中得以补偿，如同一代高僧的咏梅诗说的一般：“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香。”

具有梅花秉性的人物是文天祥。

文天祥（1236年6月6日-1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山。江南西路吉州庐陵县（今江西省吉安市青原区富田镇）人，汉族江右民系，南宋末年政治家、文学文天祥多有忠愤慷慨之文，其诗风至德佑年间后一变，允称诗史。

他在《过零丁洋》中所作的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，气势磅礴，情调高亢，激励了后世众多为理想而奋斗的仁人志士。文天祥的著作经后人整理，被辑为《文山先生全集》。抗元名臣，民族英雄，与陆秀夫、张世杰并称为“宋末三杰”。

文天祥在文学研究上除了《御试策-道》这篇哲学专著外，再无其它专题研究或专著，这是由于当是的环境不允许他坐下来进兄枯行专题研究所致，除对策、封事等外，他在百忙中不却友人之所托，写了大量的文稿。

后世纪念文天祥。

文天祥在南剑州（今福建南平）开府聚兵期间留下不少事迹，影响最深的是“文山城墙”。“文山城墙”位于福建南平市延平区城北茫荡山的莲花山，城垣旧址长5000余米、宽4.5米，高3米许，外侧利用天然山脊为陡峭工事，部分地段用石头垒砌而成，更多为夯土所筑。

十分壮观。遗址后经造林、开路，严重受毁，地面大部分已不存在，地下墙基尚存。位于江西吉安市青原区富田镇骛湖大坑之原。进入墓园，首先是一座高大的石坊，石坊上镌刻着“仁至义尽”四个大字，内有石拱桥，石级神道。

神道为47米长，寓意为文天祥走过的不平凡的47年人生路程。神道两旁，翁仲、石兽肃立，青松翠柏成行腊尘洞。文墓的所在，是一座虎形山，从山下仰望墓茔，巍巍然，森森然。文墓的建筑可谓独具匠心：轮枯不左不右，方位正北。