月夜说书人鬼佛

“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。
　　夜叉，系隶属于毗沙门天，而住于忉利天之鬼类。顺正理论卷三十一(大二九·五一七下)：‘大势鬼者，谓诸药叉及逻刹娑、恭畔荼等，所受富乐与诸天同，或依树林，或住灵庙，或居山谷，或处空宫。’大智度论卷十二则举出地行、虚空、宫殿等三种飞行夜叉。其中，地行夜叉可得种种欢乐音乐饮食;虚空夜叉有大力，所至如风;宫殿夜叉有种种娱乐便身之物。此皆依过去布施之差别而有异。注维摩经卷一亦谓，夜叉有三种，即： (一)地夜叉，(二)虚空夜叉，(三)天夜叉。地夜叉因施财，故不能飞空;天夜叉因施车马，故能飞行。此外，诸夜叉神飞行于空中之记述，于诸经中常可见之。
　《舍利弗问经》云：“夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。”
　　《大智度论》云：“多瞋佷戾、嗜好酒肉之人而行布施，堕地夜叉鬼中，常得种种欢乐、音乐、饮食。”
　　“有人刚愎强梁而能布施，车马代步，堕虚空夜叉中而有大力，所至如风。”
　　“有人妒心好诤，而能以好房舍、卧具、衣服、饮食布施，故生宫观飞行夜叉中，有种种娱乐便身之物。”

佛教没说半夜人吃东西会引来恶鬼，但是半夜的确是恶鬼进食的时间。早上是天人进食的时间，中午是人进食的时间，黄昏是畜生进食的时间，半夜是饿鬼的进食时间。学佛多看书没有什么坏处，但是要在把握好正知正见的前提下来学习，这样遇到不太把握的问题或观点，你自然能够做到心中有数。

对于您叙述您母亲的做法，可能她确实是看得太杂了，学佛应该次第修学，选择好适合自己的法门专一修持，而且在初学阶段，就算看到了什么新鲜的言论或讲解，在自己没有把握全部领会之前，也尽量不要过多的与人传扬，以免误导他人或引起他人的反感。

而作为提问者来说，修佛是你自己选择的信仰，怎能因为你母亲的一些做法而轻易动摇了你的修道之心？你如果觉得你母亲看得有些东西并不一定正确，你就应该更加勤奋的研读经论、早日通晓佛理，用你的智慧去引导你母亲进入正知正见的境地，这样才是正途。

阴端佛鬼。来自阴端彼岸的鬼佛，相貌丑陋，身躯庞大启滑则，倚靠在六道灭莲之上，背后四臂分别持悄棚有灭神杵、诛仙轮、毁佛剑以及破圣眼让芦，性格狂妄阴冷，邪气十足。

阿弥陀佛 不要轻易播放佛号等驱鬼，会有麻烦的

会受果报，但是要看因缘是否到（才会受果报）。

仅供参考。

楼主干吗老问这些问题？有烦恼吗？还是有鬼缠身？如果有鬼缠身，建议不要老去想些灵异问题，那只会更惹火上身，而要去正常生活以摆脱它们，听见看见都不要在意。纯属个人经验之谈。

净土往生，大悲咒，如果害怕和厉鬼就放阿弥陀佛和楞严咒

从佛教的观点鸟瞰有情世间的概貌，佛教世界的一切众生，在生来死往之间，会依业力的流转，分别居处在六种生活情境之中，这六种情境称为“六道”，又称“六趣”，包括天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。在这六种情境总涉而成的有情世间里，位处在饿鬼道和地狱道里的众生，即是我们一般所称的鬼。佛教所谓的鬼，就是过去生多植恶因而趣往饿鬼道和地狱道尝受苦果的众生。

饿鬼道众生之所以趣往此道，是因为前世造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦服。虽然有的鬼也能享有人天福报，但十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴匮乏之苦，故以“俄鬼”为名。

有别于民间传说螭魅魍魉、狰狞恐怖的“鬼形象”，佛教中的鬼，其实是多苦多难的有情众生，在六道轮回之中，随业所牵，尝受恶果。农历七月，不妨以慈悲心说鬼谈鬼，体认鬼道，众生的苦痛，祝愿他们早日度脱，趣往人天善道;以敬谨心谈生论死，体察人在六道，生死随善恶所造诸业迁流，当行善去恶以免堕入恶道自食恶果。

若能更深一层来看，以出离心观照世间有情，其实不论是人是鬼还是神，只要还在六道之中，即生诸受，即有苦痛，从人天到地狱，其实无一道是长久的安身立命之处，如印顺导师在《成佛之道》所言“在这六道中，生来死去，就是生天也还是要堕落的。”惟有精进修行，证成空义，才能出离为业所牵的六道轮回，成为大自在的圣者，而这也就是学佛的最大目标了。

阿弥陀佛 善哉善哉

会受果报，但是要看因缘是否到（才会受果报）。
仅供参考。
楼主干吗老问这些问题？有烦恼吗？还是有鬼缠身？如果有鬼缠身，建议不要老去想些灵异问题，那只会更惹火上身，而要去正常生活以摆脱它们，听见看见都不要在意。纯属个人经验之谈。

鬼道、地狱道