周进性格特点:趋炎附势、懦弱迂腐、秉性忠厚。
事例:
周进前半生生活在社会底层,地位卑下,事事仰人鼻息,形成逆来顺受的性格。侍竖暮年飞黄腾达后,同情提携同样出老激身下层、同样屡试不第的范进,表明周进秉性忠厚,迂而不恶。在这个醉心于科举,而心术并未大坏的读书人身上,更可见出科举制对士子灵魂的侵蚀之深。
作品主题
《儒林外史》透过人生百态揭示了士人功名利禄的观念、官僚制度、人伦关系和整个社会风气。
作者从揭露科举制度以及在这个制度奴役下的士人丑恶的灵魂入手,进而讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄、附庸风雅的名士的虚伪卑劣,以及整个封建礼教制度的腐朽和人民侍谈袜灵魂的扭曲。
儒林外史欺辱周进的是如下2个故事:
第一个故事:斯辱周进的是梅玖。在欢迎宴上,梅玖见了周进,假意谦让,说今日且不论贵贱,又补充说他虽年长于我,原不及我尊贵的,还以妻妾之别相类比,句句刺激着周进。
见周进吃斋,梅玖念了一首诗讽刺他:“呆!秀才,吃长斋,胡须满腮,经书不揭开,纸笔自己安排,明年不请我自来!”三番几次提“秀才”来刺激周进。一会儿说你明天就能中秀才,一会儿又说,不是说你,你不是秀才。
梅玖仍意犹未尽,又说了一个故事:先年俺有一个母舅,一口长斋。后来进了学,老师送了丁祭的胙肉来。外祖母道:‘丁祭肉若是不吃,圣人就要计较了;大则降灾,小则害病。’只得就开了斋。俺这周长兄,只到今年秋季,少不得有胙肉送来,不怕你不开哩!”
第二件事:欺辱周进的是王惠。
因为避雨,坐船的王惠来到了周进做馆处。周进作揖,王惠只还半礼,又上首自坐。
周进一直陪着他,到了吃饭的时候,管家捧上酒饭,鸡、鱼、鸭、肉,满满一桌子。王惠也不让周进,自己坐著吃了。
第二天早上,王惠拍屁股走人,和尚也并不打扫,周进没享用到一星半点,却清扫了一大早晨。
《儒林外史》周进主要事迹如下:
刚出场时,周进已经六十多岁,依然是个老童生,在汶上县做了三年西席,学生顾小舍人都进学成了秀才,他再无资格继续教下去,沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口,饱受秀才梅玖和举人王惠的嘲弄和冷遇。
不久,周进丢了饭碗,只好替一伙商人当帐房,可以说,已到了科场梦醒之时,然而,当他进省城路过贡院的时候,他多年的心结却又被触动了,但他是童生,他是不能进入贡院的,看门人的鞭子将他打了出来。
周进凭着监生的资格竟考中了举人。顷刻之间,不是亲的也来认亲,不是朋友的也来认做朋友,连他教过书的学堂居然也供奉起了“周太老爷”的“长生牌”。
过了几年,他又中了进士,升为御史,被指派为广东学道,在广州,周进发现了范进。为了照顾这个54岁的老童生,他把范进的卷子反复看了三遍,才发现那是一字一珠的天地间最好的文章,于是将范进取为秀才。
创作背景:
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年(1749年)或稍前,现以抄本传世,初刻于嘉庆八年(1803年)。
全书五十六回,以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现,一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因,从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。
一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护,从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如,人物性格的刻画也颇为深入细腻,尤其是采用高超的讽刺手法,使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
因为对于孔子来说,周公是他的前贤,所以一直受孔子的推崇。我们经常提到儒家,说起创始人我们肯定会说是孔子,但是从孔子本人而言,孔子一直都是把周公作为自己的前人,虽然周公没有创立儒家,对于儒家思想的形成没有具体看的见的影响,但是孔子一直都把周公作为偶像看待,因此孔子经常说周公是儒家的祖师。
儒家的核心思想是仁义礼智信,其中最为重要的就是礼制,而礼制是周朝时期大肆推广的思想,因此从核心思想上看,孔子的礼的思想和周公时期的礼的思想不谋而合,再加上可能孔子在提出礼的时候,他认为自己的礼是建立在周朝时期礼制的基础上形成的,对于对周朝礼制形成有着重大影响的周公那么肯定就是孔子认为的前贤。
作为孔子来说,孔子本身被誉为万世师表,其本身就十分的尊师重教,这样的思想下,导致孔子本人对于自己借鉴学习周公的行为认定是把周公当成了自己的老师来看待,作为自己的老师,周公能够成为儒家的祖师。
虽然现在的儒家文化在我们国家是一个十分重要的文化,但是当时的儒家文化并不是最出众的文化,当时处于一个百家争鸣的时代,孔子想要获得统治者的信任和重用,那么就必须有适应统治阶级的需要,而周公作为周朝时期最正宗的前人,就是一个十分不错的祖师爷,因此孔子将周公作为儒家的祖师爷。
作为我们现在的人来说,我们不需要过多的关注究竟是谁是儒家的祖师爷,而更多的应该去关注儒家的优秀文化思想,将这些优秀的文化思想传承下去,让儒家文化在每一个中国人的心中生根发芽。