吕承光相声

吕剧由山东最主要的曲艺形式山东琴书发展而来，风格质朴清新，最能代表山东风格，也体现了华北、东北农民的朴素特点，是中华文化的重要组成部分，曾与京剧、豫剧、越剧、评剧、黄梅戏、秦腔、川剧并称为“中国八大戏曲剧种”。央视电视指南《数字飙榜》栏目盘点的中国十大经典戏曲种类分别是，京剧、豫剧、评剧、越剧、昆曲、曲剧、黄梅戏、吕剧、越调、沪剧。
2008年，吕剧被文化部列入国家级非物质文化遗产。中国戏曲学院于2014年排演了吕剧《苦菜花》，获得广泛好评。
国家级非遗传承人：郎咸芬、李岱江、林建华、李渔、王永昌、马常委、杜瑞杰。 吕剧在山东省传承情况较好。省文化厅非遗处姜慧表示，山东目前能够经常性演出剧种23个，除吕剧外，都属于濒危剧种。 山东省积极组织“吕剧华夏行”、“吕剧艺术节”、“省非物质文化遗产月”等活动，实施吕剧艺术振兴工程，组织《看大戏》栏目的制作。
山东省省级非物质文化遗产传承人：郎咸芬、李岱江、林建华、李渔、王永昌、马常委、杜瑞杰、李萍、高静、胡静华、李肖江、董家岭、焦黎、栾胜利、苏智。 吕剧广泛流传于苏北地区，根植于清末民初时期， 已列入江苏省第三批省级非物质文化遗产名录，代表作《李二嫂改嫁》、《姊妹易嫁》、《借年》、《五九看柳》、《山乡情》、《草莓扣》、《称爹》等。2015年，江苏省演艺集团东海吕剧团排演的《没掀开的红盖头》获得中国戏曲学会奖。
江苏省省级非物质文化遗产传承人：许素平 吕剧是“闯关东”文化的代表，是中原文化与关东文化相交融，孕育的具有多元文化内涵的新型传统戏曲表演艺术。已被吉林省通化市列入市级非物质文化遗产，目前正在积极申报省级非物质文化遗产。
第一代传承人：清朝末年，柳河县凉水河子镇山东广饶移民李万良；
第二代传承人：20世纪30年代，李万良将演唱技艺传给女婿李秀山；
第三代传承人：1960年通化专区青年吕剧团成立，老艺人李秀山收下周桂芳、付宏娟、王延武等人为徒；
第四代传承人：70年代，冯仁智、金太石；
第五代传承人：80年代，王焕娥、孟凡志、马世海、刘兴波；
第六代传承人：90年代，李强、何新丽、于静丽、付明。

从山西吕梁到承德市大约890公里，开车走高速的话需要12小时左右。

1. 《痀偻承蜩》的古文和译文

《痀偻承蜩》

作 者：庄子

朝代：战国时期

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。

吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！"

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

选自《庄子·达生》

注释

1、痀偻：脊背向前弯曲。“佝偻者”即驼背的人。

2、承：（用长竿）取物。

3、蜩：蝉

4、出：经过，取道

5、道：方法

6.、锱铢：锱和铢都是古代重量单位，锱是一两的四分之一，铢是一两的二十四分之一。这里比喻极少的数量或极小的可能。

7、厥：通“橛”，断掉的树木。

8、株枸：断残的树桩

9、凝：精力专注或注意力集中

10、邪（yé）：疑问语，“吗”“呢”

11、执：举

译文：

内 容：孔子去楚国游历

孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背的老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。孔子说：“先生的技艺真是巧妙啊！有什么技巧吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个弹丸而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；叠起三个弹丸而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；

叠起五个弹丸而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀。我不反身，不侧视，一动不动，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，怎么会不成功呢？”

孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，它就是驼背老人说的道理！”

扩展资料：

典故出自庄子的《外篇·达生》，讲述了孔子去楚国游历，走进森林，看到一个驼背老人蝎子。他的粘腻外观就像在地上捡东西一样容易，孔子受益匪浅。它是所有事物的隐喻，只要你专注于所有事情，消除外界的一切干扰，努力工作，集中注意力，努力学习，坚持不懈，即使天生的条件不够，你也一定会有所成就。

说明了凡事只要专心致志，排除外界的一切干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦练，并持之以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足也不例外。

本篇思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。

又认为一切事物都是相对的，因此他否定一切脱离自然法则而认识的知识，认为一切事物的本质并无区别，极力否定离开自然本源而仅仅局限于眼前的现实面前的处世态度，缔造一种“天地与我并生，万物与我为一”的客观精神境界，安时处顺，逍遥自得。处事主张“无为而治”，反对一切违反自然规律的政治思想。

参考资料来源：搜狗百科——痀偻承蜩

参考资料来源：搜狗百科——庄子

参考资料来源：搜狗百科——庄子·外篇·达生

参考资料来源：搜狗百科——仲尼适楚

2. 古文翻译：佝偻承蜩

原文】

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩（1），犹掇之也（2）。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（3）；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘（4）；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知（5）。吾不反不侧（6），不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

【译文】

孔子前往楚，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。

孔子（上前）问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？”

（驼背人）答道：“我有诀窍啊。（夏季）五六月时用两个（有粘性的）弹丸粘

粘在棍子上，（用来）粘知了，粘不到的就不多了；用三个，粘不到的就只有十分之

一；用五个，那就象拣一样了。（粘知了时）我的身子站定在那，就象断木桩子；我

的手臂就象枯树支；虽然天地很大，容有万物，（此时）而我就只知道有蝉翼。我心

不旁骛，世上万物我都不换蝉翼，这样还有什么得不到呢！”

孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，这说的就是驼背人啊！”

3. 古文：痀偻承蜩

孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正在用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

孔子说：“先生技艺真是精巧啊！有门道吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；即使天地很大，万物品种很多，但我一心只注意蝉的翅膀，一动不动，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！” 孔子回去对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，这就是驼背老人说的道理吧！”。

4. 痀偻承蜩 六年级上文言文点击答案

原文

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五、六月，累丸二而不坠，财失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”

编辑本段翻译

孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正在用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。 孔子说：“先生技艺真是精巧啊！有门道吗？”驼背老人说：“我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；即使天地很大，万物品种很多，但我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！” 孔子回去对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”

编辑本段感想

任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，那肯定是可以取得很好的成绩的。佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。 仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩（读音tiao二声，蝉），犹掇（读音duo一声，拾取）之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢（读音zi、zhu一声，都是古代的极小重量单位，表示很少）； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（读音jue二声，失去知觉）株拘；吾执臂也，若 槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！” 孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

编辑本段译文

：孔子前往楚国，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。练习了五六个月，用两个（有粘性的）弹丸粘（知了）不掉，那样失手掉的知了很 少；用三个弹丸粘（知了）不掉，那样失手掉的知了有十分之一；用五个弹丸粘（知了）不掉，那就象拣一样了。 （粘知了时）我的身子站定在那，就象没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就象枯树枝；虽然天地很大，容有万物， （此时）而（我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不能用世上万物来换蝉翼，（这样）还有什么得不到呢！” 孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”

5. 古文翻译：佝偻承蜩

佝偻承蜩：比喻做事情专心，全神贯注，方能成功。

佝偻承蜩，读音：【gōu lóu chéng tiáo】出处：先秦·庄周《庄子·达生》："用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！"故事：孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样。

孔子说："先生真是巧啊！有门道吗？"驼背老人说："我有我的办法。经过五、六个月的练习，在竿头累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，也就会像在地面上拾取一样容易。

我立定身子，犹如临近地面的断木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝；虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！"孔子转身对弟子们说："运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

6. 丈人承蜩的全文翻译

一、译文：孔子到楚国去，走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就像用手捡东西一样。

孔子（上前）问道：“您真厉害啊！请问有什么诀窍吗？”

（驼背人）答道：“（如果能在竿头）摞上两枚圆丸而不掉下来，那么知了很少能跑掉；如果摞上三枚圆丸而不掉下来，那么十只也不过跑掉一只；能摞上五枚圆丸而不掉下来，那粘知了就像伸手拾东西一样了。”

“我站立在那里，身体就象一个树桩子；我执竿的手臂，就象一节枯树的干枝。虽然天地这么大，万物这么多，但（我心目中）只注意在知了翅膀上。我内心宁静，心无二念，不因万物干扰而转移我对知了翅膀的注意力，这怎能粘不到知了呢？”

孔子回头看着他的弟子们，说：“用心专一，就是聚精会神于一处，不就是说的这位驼背老人吗？”

二、原文：先秦·庄周《庄子·达生》

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！有道邪？” 曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？” 孔子顾谓弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其佝偻丈人之谓乎？”

扩展资料

一、启示

无论做什么事情，都要专心致志，精神集中。只有做到这样，才能把事情做好。

二、人物介绍

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

7. < >的翻译谁会

“我有道也；迭起三个丸子而不坠落！有道邪；迭起五个丸子而不坠落！”

孔子转身对弟子们说，则失者锱铢（3），就像枯木的树枝！”

孔子顾谓弟子曰，其痀偻丈人之谓乎，看见一个驼背老人正用竿子粘蝉；累三而不坠，犹掇之也（2），为什么不能成功呢，走出树林：“我有我的办法；累五而不坠，犹掇之也，那么失手的情况十次不会超过一次了，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意：“子巧乎，那么失手的情况已经很少了；虽天地之大！有门道吗，就好像在地上拾取一样，若厥株拘（4）。

仲尼曰，我举竿的手臂，若槁木之枝，从不思前想后左顾右盼，乃凝于神，万物之多。吾处身也，我一心只注意蝉的翅膀、六个月的练习，就是高度凝聚精神。吾不反不侧（6）；虽然天地很大，则失者十一，何为而不得，犹如临近地面的断木：“用志不分？”曰。

孔子说？”驼背老人说。我立定身子：“先生真是巧啊，也就会像在地面上拾取一样容易：“运用心志不分散。经过五，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，万物品类很多，恐怕说的就是这位驼背的老人吧；吾执臂也。五六月累丸二而不坠，见痀偻者承蜩（1），不以万物易蜩之翼【原文】

仲尼适楚！”

【译文】

孔子到楚国去，出于林中，而唯蜩翼之知（5）

8. 佝偻者承蜩的现代文翻译

《佝偻者承蜩》

孔子前往楚，行走在一座树林中，看见一个驼背人在粘知了，就象拣知了一样。

孔子（上前）问道：“您真行啊！有什么诀窍吗？”

（驼背人）答道：“我有诀窍啊。（夏季）五六月时用两个（有粘性的）弹丸粘

粘在棍子上，（用来）粘知了，粘不到的就不多了；用三个，粘不到的就只有十分之

一；用五个，那就象拣一样了。（粘知了时）我的身子站定在那，就象断木桩子；我

的手臂就象枯树支；虽然天地很大，容有万物，（此时）而我就只知道有蝉翼。我心

不旁骛，世上万物我都不换蝉翼，这样还有什么得不到呢！”

孔子环顾弟子并对他们说：“用心专一，就是聚精会神于一处，这说的就是驼背人啊！”

吕安，魏晋时名士，恃才傲物，蔑视礼法，与“竹林七贤”之一的嵇康是至交好友。两人居处天南地北，但“每一相思，千里命驾”。后人遂用“相思命驾”称颂朋友间的思念寻访以及深情厚谊。
据《世说新语·简傲》载，有一次，吕安久不见嵇康，十分思念，便不远千里，驾车来到安徽宿县嵇家造访，因未事先相约，恰巧嵇康不在家。嵇康的哥哥嵇喜出门来迎接。可吕安瞧不起嵇喜，连门槛都未进，便要打道回府，嵇喜出于礼貌好客，再三挽留。吕安竟无动于衷，提笔在门上写了一个“凤”字，便回头而去。嵇喜不解其意，还以为是客人赏识他而题写的，欣赏良久，沾沾自喜。其实，“凤”繁体字为“鳯”，拆开来就是“凡鸟”，讥讽嵇喜庸才，俗不可耐也。
这个吕安，简傲得可以，全不讲情面，且人家又没招他惹他，又是好友的兄长。而嵇喜呢，也确实是一只“凡鸟”，被人讥刺，却还洋洋自得。
这个嵇喜为人所鄙视，也是有前例的。据《晋书·阮籍传》载，阮籍善于作“青白眼”（正眼相看，称为“青睐”；斜视露白，称为“白眼”）。他见到崇尚礼义的世欲之士的人，便用白眼相对。阮籍遭母丧，嵇喜来吊唁，阮便作出白眼，嵇喜不高兴地走了。嵇喜之弟嵇康听说阮籍丧母后，带着酒，挟着琴来看望他，阮籍大喜，便露出了青眼。

南阳吕国于公元前688年被楚文王灭亡后，楚王将其遗族的一支东迁至今河南省驻马店市新蔡县西南，建立了一个小国，为楚国附庸，史称“东吕”，以区别于南阳之“吕”。后，“东吕”被宋国所并，继而又沦为陈的属地；陈被楚灭，其地则归了楚。楚平王时（前528年―前516年），令蔡平侯复国（蔡国曾为楚灵王所灭）。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至“东吕”故地，该地遂改名新蔡。