高英培相声孝子剧本

孩子好的行为蠢迅习惯都是小时候养成的，家庭教育的方式起着至关重要的作用。家长平时一定要有原则性带闷此，不要溺爱孩子，当孩子犯下错误时也不要打骂，可以示范正确的行为给孩子看，然后再让孩子进行模仿，有时间还可以和孩子一起观看一些教育短片，让孩子自己去慢慢的感悟，时间罩郑持续的久了，孩子一定能养成一个好的行为习惯，家长担心的问题也就不是大事了。

自己多孝顺父母，小孩子看到了会记在心里模仿的

常言说家长是孩子的最好的老师.要想培养孩子的孝心,最重要的就是从家长自己做起.家长要在日常生活中,时时刻刻地表现出孝心.表现出对父母的尊敬,特别是在节日时要把老人请到一起过节,不能在一起过节的,也要捎些或寄些礼物给老人.这些都让孩子知道或参与.在日常生活中千万不要以孩子为中心,否则,容易使孩子形成以自我为中心和任性的性格,以后就不好教育了.

孝心是不能少的，要明白一个最简单的道理，对生养自己的父母都不能孝敬，就是禽兽不如，还谈什么做人。你说的没有孝心其实就是不懂分享。这个问题首先，家长是孩子模仿的对象所以家长的行为严重影响孩子的认知，所以家长首先要谨言慎行；其次，家长要注意一不能从小溺爱子女。要从细微处进行管教，培养孩子的动手能力。二是要适时地教育小孩做人的基本道理，以及养成孝敬孝顺的各种礼节。三是要用心全面教育：不能只关心小孩的身体，而不关心小孩的心里，简单粗暴打骂体罚。不能一段时间管一段时间又不管，不能只关心小孩的学业而不关心他们的道德品质。现在孩子还小辨别是非的能力还很弱，多以模仿身边的人为主，可以对给孩子将一些关于分享和孝的故事正确的引导孩子。这不用着急这是一个慢慢的过程。

1.从小让孩子明白孝顺是一种美德

孝顺是中华民族的传统美德。父母可以通过讲故事、看情景片等方式，让孩子明白孝敬父母是一个人最基本的做人原则。

从孩子懂事起，就要让孩子明白家庭成员之间的长幼关系。明白自己与父母的关系，知道父母是长者、是家庭生活的主事人，爷爷奶奶是老人，是全家人关心照顾的对象。

父母在为孩子做事情的时候，一定要让孩子知道父母的付出源于对他的爱，长大了孩子要回馈给父母。否则孩子会认为父母对自己所做的一切都是应该的，自然难以自觉孝顺父母。

2.父母以自己的孝行感染孩子

环境影响人。生长在一个孝顺家庭的孩子，长大后自然而然的就懂得孝顺父母。因为孩子对待父母的态度，直接受父母对待长辈态度的影响。

但是现在中年夫妻迫于生活事业的种种压力，冷落自己父母的情况普遍存在。有些中年夫妻不仅不照顾自己的父母，反而千方百计“刮”老人们的财物，甚至直接把孩子交给父母抚养。这种“啃老”行为其实是在手把手教孩子将来不孝。作为中年夫妻，即便孩子要交给老人带，也要注意多关心、照顾老人，帮老人做些家务，尽抚养和赡养的义务。

不和老人住在一起的，即便因居住地较远，工作较忙不能和老人朝夕相处，在节假日也要尽量抽时间带上孩子去看望老人，关心父母的身体健康。在特殊的日子里，比如长辈的生日、母亲节、父亲节、春节等，正是长辈期待全家团聚的时刻，孩子从小养成每逢节日回到长辈身边的习惯，长大了自然就不会忽视父母的期待。

“父母养育了我，我应为他们多做事。让他们生活得舒心快乐!”在尊重老人的家庭氛围中成长，孩子耳濡目染，也会逐渐养成尊敬长辈、孝敬父母的好习惯。

父母支持孩子表达孝意

有的时候，爱孩子太多，却不去接受孩子对长辈的爱，使孩子的爱心失去表达的机会，也就失去了孝心。

孝心需要表达，如果父母不给孩子表达的机会，势必导致孩子孝心的夭折。

生活在和谐家庭的孩子才会更加富有爱心，而孝顺父母是家庭和谐的关键。所以，为了自己的孩子将来富有爱心，父母千万不要忽略对孩子孝心的培养。

《论语》的朴素和温暖，就在于里面天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点。

孝敬之道就是这样朴素的起点。

我们今天已经远离了产生孝道的宗法社会。在现代社会中，父子的关系已经不存在跟群臣关系的对应，那么，是不是可以说，“孝”已经过时了？

是不是在今天这样一种人人平等、法律公平的社会里，“孝”就不是做人的很笨了呢？



一本《论语》捧在手里，我们说它是朴素的，是温暖的，那么它的朴素和温暖体现在什么地方呢？

《论语》的朴素和温暖，就在于里面不仅有天下大道之志，更重要的是它永远不失脚下朴素的起点。

也就是说，《论语》告诉我们修身养心的道理，并且还会给出一条脚下的路，让我们抵达自己的理想。

孔子和他的学生有很多的问答。有一天，颜回、子路跟老师在一起聊天。老师说：“你们每个人都说说自己的志向吧。”

子路说：“我的志向就是，衣服、车马这些好东西，与朋友一起享用，用坏了也没有什么抱怨。这就是我的愿望。”

颜回说：“我的愿望呢，就是一个人不经常夸耀自己，也不经常宣扬自己的功劳，能够做到谦逊也就可以了。”

这个时候，学生们发现老师还没有说话。子路对老师说：“希望听听老师您的志向。”

孔子呢，就淡淡地说出对自己人格理想的描述，很简单，就三句话：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

孔子的志向就是希望做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。

我们想一想，每一个人在这个世界上都不可能摆脱跟三种人的关系，那就是我们的长辈--- 生我养我的父母，我们的平辈--- 一生相伴的朋友，我们的晚辈--- 自己的儿女。



孔子先不去谈我们怎样建设家国社稷，怎样建立多少功勋，而是说让我的老人都可以安顿了，让我的朋友对我可以信任、托付，让孩子们觉得我是个值得追慕、缅怀的，如果我的存在能够让这三种人心中有这样的种种寄托，也就够了。



这里满面，摆在第一位的是“老者之安”。

我们都在说，中华民族一种美德叫孝敬，但是，我们理解什么是真正的孝吗？





一个“安”字容易做到吗？让老人外在得其安身，内在得其安心，可能每个儿女都有自己的做法，但是真正能够做好却很不容易。

中国民间有个说法，叫做“百善孝为先”。一切善行都是从孝开始做起，因为这是人生中最深刻的亲情，人人不可回避。

在孝顺这件事上，民间还有这样一个说法，叫做“论心不论迹”。我们知道，不一定每一个孝子都有充足的钱财和高贵的地位，能够按照他的梦想把爱折合成一种物质条件给他们的父母。有时候一个深刻的心愿，但是做起来却只是一件朴朴素素的小事，小到微乎其微。

对老人的这种安顿，也许我们有种种标准，比如买多大的房子，买什么样的车,带老人到什么地方旅游，让他穿什么样的衣裳，有什么样的饮食，但是这些能让老人真正安心吗？

很多学生曾经问过孔子，什么叫做“孝”。“自子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。；不敬，何以别乎？’”子游去问老师，什么叫做孝啊 ？老师说，现在的所谓孝，就是说能养活自己的老人就行了。但是这真的就是孝了吗？

孔子接着反问，你看狗马这个动物都能得到饲养，如果你只是做到让父母衣食无忧了，但你对他们没有发自内心的尊敬，那跟饲养狗马有什么区别呢？

“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”这里孔子又是一个反问句：“曾是以为孝乎？”你竟然认为这是“孝”吗？

子夏问老师什么叫孝。孔子又说了一种现象，他说：做子女的要尽到孝，最不容易的就是对父母和颜悦色。你看看今天的所谓孝，就是有一些要做的事情，孩子们都会去抢着去干；在一个物质条件不很丰富的条件下，尽量让长辈做到有吃有喝。但是，这样竟然可以算“孝”吗？

孔子的反问是令人深思的。中国人常常将“孝”和“敬”连用，孝敬孝敬，孝为行，敬为心，关键是我们心中对父母有那份深深的敬吗？



今天是生活节奏加快的时代，儿女们总是太忙太忙了。

面对父母，今天的儿女应该要问问自己：如何要让老人因为有自己这个孩子而得到安顿，我们怎样做到真正的孝？



今天我们总在说，孝敬是一种美德。但是，它不是一种本能。我们反过来说一个命题，就是父母对孩子的爱，有人说过那是美德吗？没有，因为那是近乎本能。

这个世界上，生物之爱都存在这样一种现象，这个现象很美好，但也近乎残酷：所有的爱都是下行的，也就是父母对儿女的爱。对父母来说，儿女是自己身上掉下来的肉，所以父母怎么尽心都不为过。

我们看到很多故事，比如孩子得病了，这父母守在手术室外面，说把我的肝脏移植给他吧，把我的肾脏移植给他吧。我想，如果说能移植心脏，那肯能十个妈妈里面有九个愿意。

但是，我们去找找儿女为父母做过什么事情，肯能远远不如父母对儿女做的多。

怎么理解我们做到的孝，让我们从孔子的这两个反问句开始：我能养活父母了，是孝吗？我凡事抢着做让父母有衣有食，是孝吗？那我们先来看看，父母对孩子这一生又意味着什么？

有这样一个故事(小男孩与大树的故事)

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这个故事，其实说的就是我们的父母和我们的一生。

老树就是我们的父母，我们都是在树下玩大的孩子。我们每个人都体会过这样的一种成长，在父母身边长大，走向社会。但为什么人到最后才会归来呢？这就是平时常说的“不养儿不知父母恩”，真到自己当了父母的时候才知道自己的父母有多么的不容易。

可是，真等到我们树根边的时候，心里就已经有太多的遗憾了，有很多能做的事情我们已经错过去了。然而，父母跟我们很少计较。

这个故事听起来好像很残酷，但儿女的一生，不就是从父母身上获得了那么多的东西吗？父母付出的是他们生命中最宝贵的爱。

为什么孝敬是一种要大力提倡的公共美德，而不是每一个个人的生命本能呢？同样是血缘，为什么下行的爱这么自觉，如此浓烈，而上行的爱有时候却显得牵强呢？  这个可以么？

做长辈的要言传身教，多讲一些孝敬老人的故事跟孩子听，读一读《弟子规》。